فَأَتَيْتُهَا ، فَحَدَّثَتْ : « أَنَّ زَوْجَ أُخْتِهَا غَزَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ غَزْوَةً ، فَكَانَتْ أُخْتُهَا مَعَهُ فِي سِتِّ غَزَوَاتٍ ، فَقَالَتْ : « 1 » فَكُنَّا نَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى ، وَنُدَاوِي الْكَلْمَى ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى « 2 » إِحْدَانَا بَأْسٌ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ أَنْ لَا تَخْرُجَ ؟
فَقَالَ : لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا ، فَلْيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ ، قَالَتْ حَفْصَةُ : فَلَمَّا قَدِمَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ أَتَيْتُهَا ، فَسَأَلْتُهَا :
أَسَمِعْتِ فِي كَذَا وَكَذَا « 3 » ؟ قَالَتْ « 4 » : نَعَمْ . بِأَبِي « 5 » وَقَلَّمَا ذَكَرَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا قَالَتْ : بِأَبِي « 6 » ، قَالَ « 7 » : لِيَخْرُجْ الْعَوَاتِقُ ذَوَاتُ « 8 » الْخُدُورِ ، أَوْ قَالَ : الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ « 9 » الْخُدُورِ - شَكَّ أَيُّوبُ - ، وَالْحُيَّضُ ، وَيَعْتَزِلُ « 10 » الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى ، وَلْيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ ، قَالَتْ : فَقُلْتُ لَهَا : الْحُيَّضُ ؟ !
هامش
( 1 ) للأربعة : ( قالت ) .
( 2 ) للهروي : ( أعلى ) .
( 3 ) تكرار لفظ كذا ، كما أثبتناه هو رواية أبي ذر عن الحموي ، والكشميهني ، ولغيره : ( أسمعت في كذا ؟ ) بدون تكرار لفظ ( كذا ) .
( 4 ) كذا لأبى ذر في رواية ، ولابن عساكر ، ولأبى ذر في رواية ، ولأبى الوقت ، والأصيلى : ( فقالت ) .
( 5 ) كذا لكريمة ، وأبى الوقت ، وأبي ذر في رواية ، وله في أخرى ، وللأصيلى :
( بأبا ) - بقلب الياء ألفا .
( 6 ) لأبى ذر في رواية ، وللأصيلى : ( بأبا ) .
( 7 ) لابن عساكر : ( قالت ) .
( 8 ) كذا للأكثر ( ذوات ) - بغير واو - صفة لسابقه ، ولأبى ذر ، عن الكشميهني :
( وذوات الخدور ) - بواو العطف - .
( 9 ) لابن عساكر وللهروي ، عن الحموي ، والمستملى : ( ذات ) .
( 10 ) للهروي ، عن الكشميهني ، وللأصيلى ، وابن عساكر : ( فيعتزل ) ، وللهروي في رواية : ( فيعتزلن ) .