إِنَّ عَائِشَةَ تُخْبِرُ النَّاسَ " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ ؟ " قَالَتْ : لَعَلَّهُ إِيَّاهَا كَانَ لَا يَتَمَالَكُ عَنْهَا « 1 » حُبًّا ، أَمَّا إِيَّايَ ، فَلَا « 2 » .
26534 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي ، يَقُولُ : حَدَّثَنِي أَبُو قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ : بَعَثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ « 3 » .
هامش
( 1 ) في ( ق ) : عليها .
( 2 ) إسناده ضعيف ، فقد تفرَّد به موسى بنُ عُلَيّ - وهو ابن رَباح اللَّخْمي - وهو ليس بحجة إذا انفرد ، فيما قاله ابنُ عبد البر في " التمهيد " 125 / 5 ، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح . وأخرجه النسائي في " الكبرى " ( 3072 ) و ( 3073 ) من طريق سفيان بن حبيب ، والطبراني في " الكبير " / 23 ( 389 ) ، وابن عبد البر في " التمهيد " 124 / 5 من طريق عبد اللَّه بن صالح ، كلاهما عن موسى بن عُلَيٍّ ، بهذا الإسناد . قال ابن عبد البَرّ : وهذا حديث متصل ، ولكنه ليس يجيء إلا بهذا الإسناد ، وليس بالقوي ، وهو منكر على أصل ما ذكرنا عن أم سلمة . ثم قال : والأحاديث المذكورة عن أبي سلمة معارضة له ، وهي أحسن مجيئاً ، واظهر تواتراً ، وأثبت نقلًا منه . وسيرد بالرقمين : ( 26534 ) و ( 26692 ) . قلنا : والرواية الصحيحة لحديث أمِّ سلمة سلفت برقم ( 26498 ) ، وسترد برقمي ( 26707 ) و ( 26708 ) ، وهي من رواية أبي سلمة عن زينب بنت أم سلمة ، عن أم سلمة . وأما حديث عائشة ، فقد سلف برقم ( 24110 ) .
( 3 ) حديث ضعيف ، وهو مكرَّر سابقه ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو عبد اللَّه ابنُ يزيد المقرئ . وأخرجه الطحاوي في " شرح معاني الآثار " 93 / 2 من طريق عبد اللَّه بن يزيد ، بهذا الإسناد .