26538 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ حَبِيبٍ ، عَنْ وَهْبٍ ، مَوْلَى أَبِي أَحْمَدَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا وَهِيَ تَخْتَمِرُ فَقَالَ : "
هامش
حديث حسن صحيح ! وأخرجه النسائي في " الكبرى " ( 9241 ) ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 288 ) من طريق ابن وهب ، عن يونس بن يزيد ، به . وأخرجه يعقوب بن سفيان في " المعرفة والتاريخ " 416 / 1 ، والنسائي في " الكبرى " ( 9242 ) ، والخطيب في " تاريخه " 18 / 3 ، والبيهقي في " السنن " 91 / 7 ، وفي " الآداب " ( 747 ) من طريق سعيد بن أبي مريم ، عن نافع بن يزيد ، عن عُقيل ، عن الزهري ، به . وأخرجه ابن سعد 175 / 8 - 176 - ومن طريقه الخطيب في " تاريخه " 17 / 3 - عن محمد بن عمر الواقدي ، عن معمر ومحمد بن عبد اللَّه ، عن الزُّهري ، به . والواقدي متروك . وقد أنكر أحمد على الواقدي هذا الحديث ، فيما ذكر العقيلي في " الضعفاء " 107 / 4 ، والخطيب في " تاريخه " 16 / 3 ، ونقلا عنه قوله : والحديث حديث يونس لم يروه غيره . قلنا : بل إنَّ عُقيلًا تابع يونس عن الزُّهري في هذا الحديث ، كما سلف ، وانظر ما ذكره العقيلي والخظيب على رواية الواقدي هذه . وقد اختلف قول الحافظ في هذا الحديث ، فقال في " الفتح " 550 / 1 : هو حديث مختلف في صحته ، وقال في موضع آخر 337 / 9 : إسناده قوي ، وأكثر ما علل به انفراد الزُّهري بالرواية عن نبهان وليس بعلة قادحة ، فإن من يعرفه الزُّهري ويصفه بأنه مكاتب أم سلمة ، ولم يجرحه أحد ، لا ترد روا يته ! قلنا : والحديث معارض بأحاديث صحاح منها حديث عائشة السالف برقم ( 24541 ) ، وحديث فاطمة بنت قيس الآتي برقم ( 27327 ) . وقد بينا وجه المعارضة فيما علقناه في " صحيح " ابن حبان و " شرح مشكل الآثار " .