25424 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ ، عَنْ طَلْحَةَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ بَنِي تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ ،
هامش
الأخلاق " ( 335 ) ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 2797 ) ، والبيهقي في " السنن " 275 / 6 و 28 / 7 ، والخطيب في " تاريخه " 275 / 7 من طرق عن شعبة ، به . وأخرجه أبو داود ( 5155 ) من طريق الحارث بن عبيد ، عن أبي عمران الجوني ، به . ورواه جعفر بن سليمان الضُّبَعي عن أبي عمران ، فاختُلف عليه فيه : فأخرجه البيهقي في " السنن " 28 / 6 من طريق عبد الرزاق ، عن جعفر ابن سليمان ، عن أبي عمران ، عن طلحة بن عبد اللَّه بن عوف ، عن عائشة ، به . وأخرجه الطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 2799 ) من طريق خالد بن أبي يزيد ، والحاكم 167 / 4 من طريق أبي الربيع الزهراني ، كلاهما عن جعفر ابن سليمان ، عن أبي عمران ، عن يزيد بن بابنوس ، عن عائشة ، به . قال الحاكم : هكذا يرويه جعفر بن سليمان عن أبي عمران الجوني ، والصحيح رواية شعبة عن أبي عمران الجوني ، عن طلحة بن عبد اللَّه رجل من بني تيم اللَّه ، عن عائشة . وأخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 2693 ) من طريق عوبد بن أبي عمران الجوني ، عن أبيه ، عن عبد اللَّه بن الصامت ، عن عائشة ، به . عوبد بن أبي عمران ضعيف ، قال البخاري : منكر الحديث . وأخرجه بنحوه الحسين المروزي في زوالده على " البر والصلة " لابن المبارك ( 244 ) ، والخرائطي في " مكارم الأخلاق " ص 39 من طريق جعفر العبدي ، عن عائشة ، به . وسيأتي بالأرقام ( 25424 ) و ( 25536 ) و ( 25615 ) و ( 26026 ) . قال السندي : قولها : فإلى أيهما أهدي ، من الإهداء بمعنى إرسال الهدية ، والمراد أيهما أقدم في الإهداء وأرجحه في ذلك .