قَصُّ الشَّارِبِ ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ ، وَالسِّوَاكُ ، وَاسْتِنْشَاقٌ بِالْمَاءِ ، وَقَصُّ الْأَظْفَارِ ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ ، وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ " يَعْنِي الِاسْتِنْجَاءَ قَالَ زَكَرِيَّا : قَالَ مُصْعَبٌ : وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ " الْمَضْمَضَةَ " « 1 » .
هامش
( 1 ) إسناده على شرط مسلم ، مصعب بن شيبة انفرد برفعه ، وقد وثقه ابن معين والعجلي ، وقال أحمد : روى أحاديث مناكير ، وقال أبو حاتم : لا يحمدونه ، وليس بقوي ، وقال النسائي : منكر الحديث ، وقال في موضع آخر : في حديثه شيء ، وقال ابن سعد : كان قليل الحديث ، وقال الدارقطني : ليس بالقوي ولا بالحافظ ، وقال ابن عدي : تكلموا في حفظه ، وقال الحافظ في " التقريب " : لين الحديث ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير طلق بن حبيب فقد روى له البخاري في " الأدب المفرد " ، ومسلم وأصحاب السنن . وأخرجه بتمامه ومختصراً ابن أبي شيبة 1 / 195 و 8 / 567 - 568 ، وإسحاق ( 547 ) ، ومسلم ( 261 ) ( 56 ) ، وأبو داود ( 53 ) ، والترمذي ( 547 ) ، والنسائي في " المجتبى " 8 / 126 ، وفي " الكبرى " ( 9286 ) ، وابن ماجة ( 293 ) ، وأبو يعلى ( 4517 ) ، وابن خزيمة ( 88 ) ، وأبو عوانة 1 190 / و 191 ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 685 ) ، والعقيلي في " الضعفاء " 4 / 197 ، والدارقطني في " السنن " 1 / 94 - 95 ، والبيهقي في " السنن " 1 / 36 و 52 ، وفي " معرفة السنن والآثار " 1 / 442 ، وفي " الصغير " ( 82 ) ، والبغوي في " شرح السنة " ( 205 ) من طريق وكيع بهذا الإسناد ، وقال الترمذي : حديث حسن . وأخرجه مسلم ( 261 ) ( 56 ) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، وابن خزيمة ( 88 ) من طريق عبد اللَّه بن نمير ومحمد بن بشر ، ثلاثتهم عن زكريا ، به . ورواه سليمان التيمي - فيما أخرجه النسائي في " المجتبى " 8 / 128 ، وفي " الكبرى " ( 9297 ) ، وأبو بشر جعفر بن إياس فيما أخرجه النسائي كذلك في " المجتبى " 8 / 128 ، وفي " الكبرى " ( 9288 ) كلاهما عن طلق بن حبيب قوله وقال النسائي : وحديث سليمان التيمي وجعفر بن إياس أشبه بالصواب من