أَنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ ، وَأَنَّكُمْ لَنْ تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا " قَالَ يَزِيدُ : " تَرَوْا رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا " « 1 » .
هامش
( 1 ) إسناده ضعيف لضعف بقية : وهو ابن الوليد . وأخرجه عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل في " السنة " ( 1007 ) عن أبيه ، بهذا الإسناد . وأخرجه أبو داود ( 4320 ) عن حيوة بن شريح وحده ، به . وأخرجه ابن أبي عاصم في " السنة " ( 428 ) ، والبزار في " مسنده " ( 2681 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 7764 ) ، والشاشي في " مسنده " ( 1226 ) ، والطبراني في " الشاميين " ( 1157 ) ، والآجري في " الشريعة " ص 375 ، وأبو نعيم في " الحلية " 157 / 5 و 221 ، و 235 / 9 من طرق عن بقية ، به . وتحرف في الموضع الأول من " الحلية " : " بحير " إلى " يحيى " ، وتحرف في الموضع الثاني منه : " بحير بن سعد " إلى : " يحيى بن سعيد " . وانظر في صفة الدجال حديث سعد بن أبي وقاص ، سلف برقم ( 1526 ) . وحديث ابن عباس ، سلف برقم ( 2148 ) . وحديث ابن عمر ، سلف برقم ( 4804 ) . وحديث أنس بن مالك ، سلف برقم ( 12004 ) . وحديث جابر بن عبد اللَّه ، سلف برقم ( 14112 ) . وحديث النواس بن سمعان ، سلف برقم ( 17629 ) . وحديث أبي بكرة ، سلف برقم ( 20401 ) . وحديث رجل من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سيأتي برقم ( 23683 ) . وحديث عائشة ، سيأتي برقم ( 24467 ) . قوله : " حجراء " ذكرها ابن الأثير في مادة ( حجر ) 343 / 1 وقال : قال الهروي : إن كانت هذه اللفظة محفوظة فمعناها أنها ليست بصُلْبة متحجِّرة ، وقد رويت ، " جَحْراء " بتقديم الجيم ، وقد تقدمت . يعني في مادة ( جحر ) 240 / 1 وقال هناك : أي : غائرة منجحرة في نُقْرتها . وقوله : " لن ترون ربكم " كذا الأصول ، والجادة حذف النون ، كما جاءت في رواية يزيد .