22726 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " نَفَلَ فِي الْبَدَاءَةِ الرُّبُعَ ، وَفِي الرَّجْعَةِ الثُّلُثَ " « 1 » .
هامش
جَدِّه سواء صحَّ أو لم يصحّ ، قد عُرفت الواسطة بينهما ، وهي والدُ عبادةَ الوليد بن عبادة كما سلف في الرواية ( 15653 ) . وأخرجه الشاشي ( 1182 ) من طريق زيد بن الحباب ، عن أسامة بن زيد ، بهذا الإسناد . وعنده : عبادة عن أبيه عن جده . وضُبِّبَ على قوله : " عن أبيه " في أصله المخطوط كما أشار محققه رحمه اللَّه . وانظر ( 22679 ) .
( 1 ) صحيح لغيره ، وإسناد هذا الحديث قد اختلف فيه على عبد الرحمن بن الحارث بن عياش ، فمرة يرويه عن سليمان بن موسى عن مكحول عن أبي سلام كما هنا ، ومرة يرويه عن سليمان عن مكحول عن أبي أمامة بإسقاط أبي سلام كما في الروايتين الآتيتين برقم ( 22747 ) و ( 22753 ) ، ومرة يرويه عن سليمان عن أبي سلام بإسقاط مكحول كما في الرواية المطوَّلة الآتية برقم ( 22762 ) ، وعبد الرحمن بن الحارث هذا ليس بذاك القوي . وأخرجه ابن أبي شيبة 456 / 14 - 457 ، وابن ماجة ( 2852 ) ، والشاشي في " مسنده " ( 1171 ) من طريق وكيع بن الجراح ، بهذا الإسناد . وأخرجه عبد الرزاق ( 9334 ) ، وأبو عبيد في " الأموال " ( 801 ) ، والترمذي في " السنن " ( 1561 ) ، وفي " العلل الكبير " 665 / 2 ، والشاشي ( 1170 ) و ( 1172 ) ، والبيهقي في " السنن " 313 / 6 من طرق عن سفيان الثوري ، به . وسقط من سند عبد الرزاق وأبي عبيد أبو سلام ، وهو خطأ ، فقد أخرجه البيهقي من طريق عبد الرزاق ، والشاشي ( 1172 ) من طريق أبي عبيد بإثبات أبي سلام على الجادة .