22693 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ : أَنَّ ابْنَ مُحَيْرِيزٍ الْقُرَشِيَّ ثُمَّ الْجُمَحِيَّ أَخْبَرَهُ ، وَكَانَ بِالشَّامِ وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ مُعَاوِيَةَ ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّ الْمُخْدَجِيَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي كِنَانَةَ ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ بِالشَّامِ يُكْنَى أَبَا مُحَمَّدٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ الْوَتْرَ وَاجِبٌ ، فَذَكَرَ الْمُخْدَجِيُّ ، أَنَّهُ رَاحَ إِلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، فَذَكَرَ لَهُ : أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ يَقُولُ : الْوَتْرُ وَاجِبٌ . فَقَالَ : عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ مَنْ أَتَى بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ ، وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ " « 1 » .
هامش
وأخرجه الدارمي ( 2416 ) ، والبخاري في " التاريخ الكبير " 219 / 2 - 220 ، وابن أبي عاصم في " الجهاد " ( 260 ) عن حماد بن سلمة ، به . ووقع في إسناد الدارمي غير ما تحريف صوبناه من " إتحاف المهرة " 456 / 6 . وفي الباب : عن أبي هريرة ، سلف برقم ( 7900 ) . وعن يعلى بن أمية ، سلف برقم ( 17957 ) . وعن أبي أمامة عند النسائي 25 / 6 . قوله : " وهو لا ينوي في غزاته " أي : من أمر الدنيا . " إلا عقالًا " بكسر عين : الحَبْل الذي يشد به يد البعير . " فله ما نوى " أي : بطل أجره . قاله السندي .
( 1 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير المخدجي - وهو أبو رفيع ، وقيل : رفيع - فقد تفرد بالرواية عنه عبد اللَّه بن محيريز ، ولم يؤثر