. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
وليس معناه أنه أمرهم بقضاء الفائتة مرتين : مرة في الحال ، ومرة في الغد . فمن فاتته صلاة فقضاها ، لا يتغير وقتها ويتحول وقتها في المستقبل ، بل يبقى كما كان ، فإذا كان الغد ، صلى صلاة الغد في وقتها المعتاد . وذهب بعضهم إلى أن ظاهر الحديث : إعادة المقضية مرتين : عند ذكرها ، وعند حضور مثلها في الوقت الآتي ، قال الخطابي : ويشبه أن يكون الأمر فيه للاستحباب ؛ ليحوز فضيلة الوقت في القضاء . لكن رده ابن حجر في " الفتح " 71 / 2 بأنه لم يقل باستحباب ذلك أحد من السلف ، بل عدوه غلطاً من راويه . وذهب بعضهم إلى أن ذلك منسوخ ، قال الخطيب البغدادي : والأمر بإعادة الصلاة المنسية بعد قضائها حال الذكر من غد ذلك الوقت منسوخ . لإجماع المسلمين أن ذلك غير واجب ولا مستحب . واللَّه أعلم . وسيأتي مطولًا ومختصراً من طريق بكر بن عبد اللَّه المزني بالأرقام ( 22546 م ) و ( 22548 ) و ( 22599 ) و ( 22600 ) و ( 22632 ) ، ومطولًا من طريق قتادة برقم ( 22575 ) ، كلاهما عن عبد اللَّه بن رباح الأنصاري .
وأخرجه الطبراني في " الصغير " ( 1194 ) عن عبدة بنت عبد الرحمن بن مصعب بن ثابت بن عبد اللَّه بن أبي قتادة ، عن أبيها عبد الرحمن ، عن أبيه مصعب ، عن أبيه ثابت ، عن أبيه عبد اللَّه بن أبي قتادة ، عن أبيه أبي قتادة : أنه حرس النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليلة بدر ، فقال رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اللهم احفظ أبا قتادة كما حفظ نبيَّك هذه الليلة " .
وفيه مجاهيل . وسيأتي الحديث مختصراً من طريق الحصين بن عبد الرحمن ، عن عبد اللَّه ابن أبي قتادة ، عن أبيه برقم ( 22611 ) . وفي الباب : عن أنس بن مالك ، عند ابن عدي في " الكامل " 1238 / 3 ، والبيهقي في " دلائل النبوة " 134 / 6 - 135 . وإسناده ضعيف . وقصة تَعْريس النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، والنومِ عن صلاة الفجر ، وقضائها بعد ارتفاع الشمس ، رواها جماعة من الصحابة ، انظر أحاديثهم في حديث عبد اللَّه بن مسعود السالف برقم ( 6357 ) ، وبعضها في " الصحيحين " .