. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
وأخرجه موقوفاً أيضاً عبد الرزاق ( 350 ) من طريق إبراهيم بن محمد ، وأبو القاسم البغوي في " الجعديات " ( 2852 ) و ( 2853 ) من طريق ابن أبي ذئب ، كلاهما عن صالح بن نَبْهان مولى التَّوْأَمَة ، قال : سمعت أبا قتادة يقول : لا بأس بالوضوء من فضل الهرة ، إنما هو من عيالي . هذا لفظه عند عبد الرزاق ، ولفظه عند البغوي في الموضع الأول : قال : رأيت أبا قتادة يصغي الإناء إلى الهر ، ثم يتوضأ منه . ولفظه في الموضع الثاني : كان أبو قتادة يقول : إنها ليست بنجس ، يعني : الهر . قال الدارقطني في " العلل " 163 / 6 : ورفعه صحيح ، ولعل من وقفه لم يسأل أبا قتادة : هل عنده عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيه أثر ، أم لا ؟ لأنهم حكوا فعل أبي قتادة حسب . وفي الباب : عن عائشة أم المؤمنين ، أخرجه من طرق عنها عبد الرزاق ( 356 ) ، وأبو عبيد في " الطهور " ( 207 ) ، وإسحاق بن راهويه في مسند عائشة من " مسنده " ( 1003 ) ، وأبو داود ( 76 ) ، وابن ماجة ( 368 ) ، والبزار ( 275 و 276 - كشف الأستار ) ، وابن خزيمة ( 102 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 19 / 1 ، وفي " شرح مشكل الآثار " ( 2651 ) و ( 2652 ) و ( 2653 ) و ( 2654 ) ، والعقيلي في " الضعفاء " 141 / 2 و 142 ، وابن عدي في " الكامل " 2604 / 7 ، والطبراني في " الأوسط " ( 366 ) ، والدارقطني في " السنن " 66 / 1 - 67 و 69 و 70 ، والحاكم 160 / 1 ، والبيهقي في " السنن " 246 / 1 ، والخطيب في " تاريخه " 146 / 9 ، وفي " موضح أوهام الجمع والتفريق " 66 / 2 و 192 - 193 و 193 . وأسانيدها جميعاً ضعيفة . وعن أنس بن مالك عند الطبراني في " الصغير " ( 634 ) وإسناده ضعيف أيضاً . وقوله : فأَصْغى : أي أماله ، ليسهل عليها الشرب . وقوله : " بنَجَس " بفتح النون والجيم كما ضبطه غير واحد من أهل العلم ، والنجس : النجاسة ، وهو وصف بالمصدر يستوي فيه المذكر والمؤنث .