فَأَخْبَرْتُهُ ، فَقَالَ : رَاجِعْ رَبَّكَ فَإِنَّ أُمَّتَكَ لَا تُطِيقُ ذَلِكَ " ، قَالَ : " فَرَاجَعْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ ، فَقَالَ : هِيَ خَمْسٌ وَهِيَ خَمْسُونَ لَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ " . قَالَ : " فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى ، فَقَالَ : رَاجِعْ رَبَّكَ ، فَقُلْتُ : قَدْ اسْتَحْيَيْتُ مِنْ رَبِّي " . قَالَ : " ثُمَّ انْطَلَقَ بِي حَتَّى أَتَى بِي سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى " ، قَالَ : " فَغَشِيَهَا أَلْوَانٌ مَا أَدْرِي مَا هِيَ " قَالَ : " ثُمَّ أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ ، فَإِذَا فِيهَا جَنَابِذُ اللُّؤْلُؤِ ، وَإِذَا تُرَابُهَا الْمِسْكُ " « 1 » .
" آخِرُ مُسْنَدِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ "
هامش
( 1 ) إسناده صحيح على شرط مسلم ، لكن تفرد أنس بن عياض أبو ضمرة عن يونس بجعله من حديث أُبي بن كعب ، ورواه جمع من أصحاب يونس عنه ، فجعلوه من مسند أبي ذر ، قلنا : وقد توبع يونس أيضاً في جعله من مسند أبي ذر ، وصحح أبو حاتم كما في " العلل " 402 / 2 - 403 كونه من حديث أبي ذر ، وقال الدارقطني في " العلل " 234 / 6 : اختلف عن يونس ، فقال أبو ضمرة : عن يونس ، عن الزهري ، عن أنس ، عن أُبيٍّ ، وأحسبه سقط عليه " ذر " فجعله عن أُبي بن كعب ، ووهم فيه . وأخرجه الضياء في " المختارة " ( 1126 ) من طريق عبد اللَّه بن أحمد ، به . وأما حديث أبي ذر ، فأَخرجه البخاري تعليقاً ( 1636 ) و ( 3342 ) ، ومسلم ( 163 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 314 ) ، وأبو عوانة ( 354 ) ، وابن حبان ( 7406 ) ، وابن منده في " الإيمان " ( 714 ) ، والبيهقي في " دلائل النبوة " 379 / 2 - 382 من طريق عبد اللَّه بن وهب ، والبخاري ( 349 ) ، والبزار في " مسنده " ( 3892 ) ، وأبو يعلى ( 3616 ) ، والآجري في " الشريعة " ص 481 - 482 ، وابن منده بإثر الحديث ( 714 ) ، والبغوي ( 3754 ) من طريق الليث بن سعد ، والبخاري ( 3342 ) من طريق عنبسة بن خالد الأيلي ، ثلاثتهم عن يونس ابن يزيد الأيلي ، عن الزهري ، عن أنس ، عن أبي ذر . وبعضهم يختصره .