19159 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ الْبَجَلِيُّ ، عَنْ زَاذَانَ : فَذَكَرَ الْحَدِيثَ « 1 » .
هامش
داود ( 3208 ) ، والترمذي ( 1045 ) ، والنسائي في " المجتبى " 80 / 4 ، وابن ماجة ( 1554 ) ، وفي إسناده عبد الأعلى بن عامر ، وهو ضعيف ، وقد حسَّنه الترمذي . وفي باب استحباب اللحد عن سَعْد بن أبي وقاص ، سلف ( 1450 ) . وعن ابن عباس ، سلف ( 2357 ) . وعن ابن عمر ، سلف ( 4762 ) . وعن أنس ، سلف ( 12415 ) . وعن عائشة عند ابن ماجة ( 1558 ) . قال السندي : قوله : فوقصه ، في " القاموس " : وقَصَّ عُنُقَه ، أي : كَسَرَها ، فَوَقَصَتْ ، لازمٌ متعدٍّ . والشَّق بالفتح ، قيل : المراد أنه لأهل الكتاب ، والمراد تفضيل اللحد ، وقيل : قوله : لنا ، أي : لي ، والجمع للتعظيم ، فصار كما قال ، ففيه معجزة له صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أو المعنى : اختيارنا ، فيكون تفضيلًا له ، وليس فيه نهيٌ عن الشق ، فقد ثبت أن في المدينة رجلين أحدهما يلحد والآخر لا ، ولو كان الشق منهياً عنه لمنع صاحبه ، ولكن قد جاء في رواية " والشق لأهل الكتاب " واللَّه تعالى أعلم .
( 1 ) حديث حسن بطرفه كسابقه ، وهذا إسناد ضعيف لضعف حجاج بن أرطاة ، وعثمان البجلي : وهو ابن عمير أبو اليقظان ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح . عفان : هو ابن مسلم الصفار ، وعبد الواحد : هو ابن زياد العبدي . وأخرجه الطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 2830 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 2326 ) من طريقين عن عبد الواحد ، بهذا الإسناد . وأخرجه الطبراني في " الكبير " ( 2325 ) ، وابن عدي في " الكامل " 1814 / 5 من طريقين عن الحجاج ، به . وأخرجه الطيالسي ( 669 ) ، وابن أبي شيبة 322 / 3 ، وابن ماجة ( 1555 ) ،