18615 - وحَدَّثَنَاهُ أَبُو الرَّبِيعِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ زَاذَانَ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ : مِثْلَهُ « 1 » .
هامش
الإسناد . وهو في " مصنف " عبد الرزاق ( 6737 ) ، ومن طريقه أخرجه ابن خزيمة في " التوحيد " ص 120 . وأخرجه الطبري في " التفسير " ( 20768 ) من طريق محمد بن ثور ، عن معمر ، به . وأخرجه الطبري في " التفسير " ( 20767 ) و ( 20768 ) ، وفي " تهذيب الآثار " ( 722 ) ، والحاكم في " المستدرك " 39 / 1 من طرق عن يونس بن خباب ، به . وصحيحه سلف برقم ( 18534 ) ، وانظر ما بعده . وانظر حديث أنس ( 12271 ) . قال السندي : " خَفْق نعالهم " بفتح معجمة ، وسكون فاء ، فقاف ، أي : صوت نعالهم على الأرض إذا مَشَوا . إذا ولَّوا ، متعلق بالخفق . قوله : فينتهره ، أي : يُنكر عليه فعلَه وقولَه ، تشديداً في السؤال . ولا تَلَوْتَ : هذا هو الظاهر ، أي : ولا قرأت ، وفي بعض النسخ : ولا تليت ، بالياء ، وهو المشهور ، على أن أصله الواو ، قلبت ياءً للازدواج . ثم يقيض ، بالتشديد ، أي : يقرر . له : لتعذيبه . أعمى أصم أبكم ، أي : من لا ينظر إليه ، ولا يرحمه ، ولا يسمع كلامه ، ولا يلتفت إليه . مرزبة : قيل : المحدثون يشددون الباء ، والصواب تخفيفها ، والحديث قد سبق قريباً . [ يعني برقم 18534 ] .
( 1 ) إسناده ضعيف لضعف يونس بن خبّاب ، وهو مكرر سابقه . غير أنه