18539 - حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ، قَالَ : " صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا ، أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا ، شَكَّ سُفْيَانُ ، ثُمَّ صُرِفْنَا قِبَلَ الْكَعْبَةِ " « 1 » .
18540 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ ، قَالَ : قَالَ رَجُلٌ لِلْبَرَاءِ : يَا أَبَا عُمَارَةَ ، وَلَّيْتُمْ يَوْمَ حُنَيْنٍ ؟ قَالَ : لَا
هامش
هذا كان بعدما نُسِخ الوضوءُ مما مسته النار ، فالظاهر بقاء الوضوء من لحوم الإبل كما قال أحمد . " من الشياطين " ، أي : من نوع الشياطين في الشر ، فيُخاف منها على المصلي .
( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . يحيى : هو ابن سعيد القطان ، وسفيان : هو الثوري ، وأبو إسحاق : هو عمرو بن عبد اللَّه بن عبيد السبيعي ، وقد صرح بالسماع . وأخرجه البخاري ( 4492 ) ، ومسلم ( 525 ) ( 12 ) ، والنسائي في " المجتبى " 242 / 1 - 243 ، والطبري في " التفسير " ( 2152 ) ، وابن خزيمة ( 428 ) من طريق يحيى بن سعيد ، بهذا الإسناد . وأخرجه أبو عوانة 393 / 1 من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد ، عن سفيان ، به . وقد سلف برقم ( 18496 ) . ووقع في " أطراف المسند " : عن معاوية بن هشام ويحيي بن سعيد ، عن سفيان ، به ، وثم يذكر رواية الحسن بن موسى الأشيب السالفة ( 18496 ) ، ولم نجد رواية معاوية بن هشام فيما بين أيدينا من النسخ .