18012 - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنْ قَيْسٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْمُسْتَوْرِدَ ، أَخَا بَنِي فِهْرٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " وَاللَّهِ مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ فِي الْيَمِّ ، فَلْيَنْظُرْ بِمَ تَرْجِعُ إِلَيْهِ " « 1 » .
18013 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، حَدَّثَنَا مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ ، قَالَ : كُنْتُ فِي رَكْبٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
هامش
والكرامات وشهره بها ، وجعله وسيلة إلى تحصيل أغراض نفسه ، فإن اللَّه تعالى يقوم لتعذيبه وتشهيره بالكذب ، أو يأمر ملائكته لتشهيره . ويحتمل أنها للسببية ، أي : يقوم بسبب رجل من أهل مال وجاه مقاماً يظهر فيه صلاحه وتقواه ، أقامه اللَّه مقام الفضيحة . والسمعة ، بضم السين ما يتعلق بحاسة السمع من الأخبار والحكايات ، كما أن الرياء ما يتعلق بحاسة البصر من الأوضاع والعبادات . قلنا : وانظر أيضاً شرح الحديث ( 4485 ) في " مشكل الآثار " والتعليق عليه ، و " شرح مسلم " للنووي 116 / 18 ، والحديث السالف برقم ( 6509 ) في مسند عبد اللَّه بن عمرو .
( 1 ) إسناده صحيح على شرط مسلم ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه ، فمن رجال مسلم ، وروى له البخاري تعليقاً . إسماعيل : هو ابن أبي خالد ، وقيس : هو ابن أبي حازم . وأخرجه أبو عوانة في " البعث " كما في " إتحاف المهرة " / 4 ورقة 150 ، والبيهقي في " الشعب " ( 10459 ) ، وفى " البعث والنشور " ( 907 ) من طريق جعفر بن عون ، بهذا الإسناد . وانظر ( 18008 ) .