18011 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، قَالَ : قَالَ سُلَيْمَانُ : حَدَّثَنَا وَقَّاصُ بْنُ رَبِيعَةَ ، أَنَّ الْمُسْتَوْرِدَ حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ أَكَلَ بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ أَكْلَةً ، - وَقَالَ مَرَّةً : أُكْلَةً - ، فَإِنَّ اللَّهَ يُطْعِمُهُ مِثْلَهَا مِنْ جَهَنَّمَ ، وَمَنْ اكْتَسَى بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ ثَوْبًا ، فَإِنَّ اللَّهَ يَكْسُوهُ مِثْلَهُ مِنْ جَهَنَّمَ ، وَمَنْ قَامَ بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ مَقَامَ سُمْعَةٍ ، فَإِنَّ اللَّهَ يَقُومُ بِهِ مَقَامَ سُمْعَةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " « 1 » .
هامش
الحافظ ابن حجر عن حديثه هذا في " إتحاف المهرة " / 4 ورقة 150 : أظنه غلطاً من أحمد بن عبد الرحمن ، فقد حدث به عن محمد بن الربيع الجيزي في كتاب " الصحابة الذين نزلوا مصر " فلم يذكر غير ابن لهيعة ، وأخرجه من طرق عن ابن لهيعة ، وعن يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد اللَّه بن الحكم ، كلاهما عن ابن وهب ، عن ابن لهيعة وحده . نعم رواية ابن وهب له مما يقويه ، لأنه سمع من ابن لهيعة قديماً . وسيأتي الحديث برقم ( 18016 ) . وللأمر بالتخليل شاهد من حديث ابن عباس ، ومن حديث لقيط بن صَبِرةَ ، سلفا برقم ( 2604 ) و ( 16381 ) . وانظر تتمة شواهده عند حديث ابن عباس .
( 1 ) حديث حسن ، وهذا إسناد رجاله ثقات غير وقاص بن ربيعة ، فقد روى عنه ثلاثة ، وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وغير سليمان - وهو ابن موسى الأشدق - ففيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح . وفي الإسناد أيضاً تدليس ابن جريج ، لكن سليمان قد توبع كما سيأتي ، وللحديث شواهد تقويه . وأخرجه الطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 4485 ) ، والبيهقي في " الشعب " ( 6718 ) من طريق روح ، بهذا الإسناد . وقد تحرف سليمان عن وقاص بن ربيعة في " الشعب " إلى : سليمان بن وقاص بن ربيعة . وأخرجه ابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 2807 ) ، وأبو يعلى