. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
وعلقه البخاري في " صحيحه " ( 4985 ) قال : وقال مسدد ، حدثنا يحيى ، عن ابن جريج . . . فذكره . ووصله الحافظ في " التغليق " 382 / 3 . وأخرجه الشافعي 313 / 1 ، والحميدي ( 791 ) ، والبخاري ( 1536 ) و ( 4329 ) ، ومسلم ( 1180 ) ( 8 ) ، وابن الجارود في " المنتقى " ( 447 ) من طرق عن ابن جريج ، به . ورواية الشافعي مختصرة بدون قصة الوحي . وأخرجه البخاري ( 1789 ) و ( 1847 ) و ( 4985 ) ، ومسلم ( 1180 ) ( 6 ) و ( 9 ) و ( 10 ) ، وأبو داود ( 1819 ) و ( 1820 ) و ( 1821 ) و ( 1822 ) ، والنسائي 142 / 5 - 143 ، وابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 1169 ) ، وابن خزيمة ( 2672 ) ، والطحاوي في " شرح المعاني " 127 / 2 ، وابن حبان ( 3779 ) ، وأبو نعيم في " الدلائل " ( 176 ) ، والبيهقي في " السنن " 57 / 5 ، وفي " الدلائل " 204 / 5 - 205 ، والطبراني في " الكبير " / 22 ( 653 - 660 ) ، والخطيب البغدادي في " الفقيه والمتفقه " 121 / 1 ، وابن عبد البر في " التمهيد " 252 / 2 ، من طرق عن عطاء ، بهذا الإسناد ، ورواية مسلم ( 9 ) ، والنسائي ، وابن خزيمة مختصرة بدون قصة الوحي . وأخرجه مختصراً دون قصة الوحي مالك 328 / 1 عن حميد بن قيس ، عن عطاء ، مرسلًا . وسيأتي ( 17964 ) و ( 17965 ) و ( 17967 ) . قوله : متضمخاً ، أي : متلطخاً . يغط : قال السندي : من الغطيط : وهو صوت يخرج مع نفس النائم ، وهو ترديده حيث لا يجد مساغاً . قال الحافظ في " الفتح " 395 / 3 : واستدل بحديث يعلى على منع استدامة الطيب بعد الإحرام للأمر بغسل أثره من الثوب والبدن ، وهو قول مالك ومحمد بن الحسن ، وأجاب الجمهور بأن قصة يعلى كانت بالجعرانة كما ثبت في هذا الحديث ، وهي في سنة ثمان بلا خلاف ، وقد ثبت عن عائشة أنها طيبت رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بيديها عند إحرامها [ سيأتي في " المسند " 38 / 6 وهو في