16796 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ ، عَنْ أَبِي نَعَامَةَ : أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ ، سَمِعَ ابْنًا لَهُ يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْفِرْدَوْسَ وَكَذَا ، وَأَسْأَلُكَ كَذَا . فَقَالَ : أَيْ بُنَيَّ سَلِ اللَّهَ الْجَنَّةَ ، وَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنَ النَّارِ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " يَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الدُّعَاءِ وَالطَّهُورِ " « 1 » .
هامش
الفضيل بن زيد ، وهو ثقة . وسيأتي مطولًا في الروايتين ( 16807 ) و 57 / 5 ، وانظر ( 16804 ) . وقد سلفت أحاديث الباب في مسند ابن عمر عند الرواية ( 4465 ) .
( 1 ) حديث حسن لغيره ، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد الرقاشي ، وهو ابن أبان ، ثم إن أبا نعامة : وهو قيس بن عباية الحنفي ، لم يسمع من عبد اللَّه ابن مُغَفَّل ، بينهما ابنه يزيد بن عبد اللَّه بن مغفل كما سلف في الرواية رقم ( 16787 ) ، وقد أشار إلى هذا الانقطاع الذهبي في " تلخيصه " للمستدرك 162 / 1 ، فقال : فيه إرسال . وقد اختلف فيه على حماد بن سلمة ، فرواه هنا عن يزيد الرقاشي ، ورواه عن سعيد الجريري كما في الرواية الآتية برقم ( 16801 ) . وقد اختلف فيه على حماد كذلك في روايته عن سعيد الجريري ، فرواه عنه ، عن أبي نعامة كما في الرواية الآتية برقم ( 16801 ) ، ورواه عنه عن أبي العلاء : وهو يزيد بن عبد اللَّه بن الشخير كما عند ابن حبان ( 6763 ) . وسماع حماد بن سلمة من الجريري قبل الاختلاط ، وقد ذكر ابن حبان عقب الرواية رقم ( 6764 ) أن الجريري سمع هذا الخبر من يزيد بن عبد اللَّه بن الشخير وأبي نعامة ، فالطريقان محفوظان . قلنا : ولكن طريق أبي نعامة منقطع كما سلف بيان ذلك ، وأما طريق يزيد ابن عبد اللَّه فمظنة الاتصال ، وإن كان ظاهره الانقطاع . لأن يزيد محتمل