. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
وأخرجه النسائي في " الكبرى " ( 7330 ) من طريق شعبة ، والطبراني في " الكبير " / 22 ( 514 ) من طريق سعيد بن أبي أيوب ، و ( 516 ) من طريق زيد بن أبي أنيسة ، ثلاثتهم عن يزيد بن أبي حبيب ، به . وقد أخرجه النسائي ( 7332 ) أيضاً ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 2444 ) من طريق زيد بن أبي أنيسة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، به ، غير أنه زاد في الإسناد بين عبد الرحمن بن جابر بن عبد اللَّه وأبي بردة بن نيار أباه جابراً . وأخرجه بهذه الزيادة البخاري ( 6850 ) ، ومسلم ( 1708 ) ، من طريق ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن بُكَير بن الأشج ، به . وسيرد برقم ( 16487 ) . قال الحافظ في " الفتح " 177 / 12 : يحتمل أن عبد الرحمن سمع أبا بردة لما حدث به أباه ، وثبَّته فيه أبوه ، فحدث به تارة بواسطة أبيه ، وتارة بغير واسطة . وقد أخرجه البخاري أيضاً ( 6849 ) من طريق فضيل بن سليمان ، عن مسلم بن أبي مريم ، عن عبد الرحمن بن جابر ، عمن سمع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وقد رواه عبد الرزاق في " المصنف " ( 13677 ) من طريق مسلم بن أبي مريم أيضاً ، فقال : عن رجل من الأنصار . قال الحافظ في " الفتح " 177 / 12 : قد ذكر الدارقطني في " العلل " الاختلاف ، ثم قال : القول قولُ الليث ومن تابعه ، وخالف ذلك في جميع كتاب " التتبع " ، فقال : القول قول عمرو بن الحارث وقد تابعه أسامة بن زيد . ثم قال الحافظ : ولم يقدح هذا الاختلاف عن الشيخين في صحة الحديث ، فإنه كيفما دار يدور على ثقة . ثم قال : وادعى الأصيلي أن الحديث مضطرب فلا يحتج به لاضطرابه ، وتعقب بأن عبد الرحمن ثقة فقد صرح بسماعه ، وإبهام الصحابي لا يضر ، وقد اتفق الشيخان على تصحيحه ، وهما العمدة في التصحيح . وقد وجدت له شاهداً بسند قوي لكنه مرسل أخرجه الحارث بن