. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
الزهري ، عن أبي أمامة بن سهل بن حُنَيف ، عن أبيه ، بلفظ : " علامَ يقتل أحدكم أخاه ، إذا رأى ما يُعجبه فليدع بالبركة " . وفيه أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمر عامراً أن يتوضأ له ، ويصب عليه . وهو حديث صحيح ، وسيرد 486 / 3 - 487 . وقوله : " العين حق " سلف ذكر شواهد في مسند عبد اللَّه بن عمرو بن العاص برقم ( 7070 ) ، وهو حديث مستفيض . وقد جمع الطحاوي في " شرح مشكل الآثار " 340 / 7 بين حديث عامر بن ربيعة الذي فيه الاكتفاء بالدعاء ، وبين حديث سهل بن حُنَيف الذي فيه أمرُ عامرٍ بالاغتسال له ، بأنه يحتمل أن يكون قد جمعهما له جميعاً ، أو يكون كان ذلك مرتين ، ففعل له رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في كل واحدة منهما ما فعل فيها من دعاء ومن أمبر باغتسال ، ويحتمل أن يكون الاغتسالُ كان ثم نُسخ بغيره ، ثم أورد الطحاوي حديث أبي سعيد الخدري برقم ( 2902 ) ،
وفيه : أن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يتعوَّذ من عين الجان وعين الإنس ، فلما نزلت المعوذتان أخذهما ، وترك ما سوى ذلك .
وإسناده صحيح إن كان عباد بن العوام فيه قد سمع من الجُريري قبل الاختلاط . وأورد بعده حديث عائشة برقم ( 2903 )
قالت : أمرني رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن أسترفي من العين .
وهو حديث صحيح عند البخاري ( 5738 ) ، ومسلم ( 2195 ) ( 56 ) ، وسيرد 63 / 6 و 138 . وحديثَ أبي سعيد الخدري برقم ( 2904 )
قال : اشتكى رسولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فرقاه جبريلُ عليه السلام ، فقال : بسم اللَّه أرقيك من كل شيء يُؤذيك ، ومن كل حاسد وعين .
وهو حديث صحيح عند مسلم ( 2186 ) وغيره . ثم قال الطحاوي : ففي هذه الآثار الاكتفاء بالمعوذتين وبالرقى ، وفي ذلك ما قد دَلَّ على نسخ الغسل . . . قال السندي : قوله : " يلتمسان الخَمَر " بفتحتين : كل ما سَتَرك من شجرٍ أو بناءٍ أو غيره . " فسمعت له في الماء قرقعقة " : هكذا بقافين في نسخ " المسند " ، وفي الترتيب بالفاء موضع القاف الأولى ، وعلى الوجهين ما وجدتُ له معنى قريباً فيما عندي من الكتب . قلنا : قد جاء عند ابن أبي شيبة والنسائي والطحاوي :