حَدِيثُ مُصَدِّقَيِ « 1 » النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
15426 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ ، « 2 » عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، سَمِعَهُ مِنْهُ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ ثَفِنَةَ ، قَالَ : اسْتَعْمَلَ ابْنُ عَلْقَمَةَ أَبِي « 3 » عِرَافَةَ قَوْمِهِ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُصَدِّقَهُمْ ، قَالَ : فَبَعَثَنِي أَبِي فِي طَائِفَةٍ لِآتِيَهُ بِصَدَقَتِهِمْ ، قَالَ : فَخَرَجْتُ حَتَّى
هامش
جريج . وأخرجه النسائي في " الكبرى " ( 6735 ) - وهو في " عمل اليوم والليلة " ( 315 ) - من طريق حجاج وهو ابن محمد المصيصي ، عن ابن جريج ، به . وفي الباب : عن رجل من بني عامر سيرد 368 / 5 - 369 ، وانظر حديث عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب السالف برقم ( 4884 ) . قال السندي : قوله : بلبأ ، بكسر لام : ما يحلب عند الولادة . وقوله : " جداية " ، بفتح الجيم وكسرها : ما بلغ ستة أشهر أو سبعة أشهر من أولاد الظباء ذكراً كان أو أنثى . وقوله " وضغابيس " : صغار الثقاء . وقوله : " بأعلى الوادي " : أي بأعلى مكة كما في رواية أبي داود . ولا يخفى أن مكة حَرَمٌ بالاتفاق ، فلعل وجه الحديث أن الجداية صيدت من خارج الحرم ، ففي الحديث دليل لمن يقول : إن ما صِيدَ خارج الحرم لا يحرم بإدخاله في الحرم ، وأما قولُ من يقول : يصير بالإدخال من صيد الحرم ، فلا يخلو عن إشكال بهذا الحديث .
( 1 ) في ( ظ 12 ) و ( ص ) : مصدق . قال السندي : مصدقي ، بصيغة التثنية .
( 2 ) في ( م ) : زكريا بن أبي إسحاق بزيادة : أبي ، وهو خطأ .
( 3 ) قال السندي : أبي ، بالإضافة إلى ياء المتكلم ، وعرافة بالنصب . وفي رواية : على عرافة قومه ، قلنا : هي رواية النسائي .