14370 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : " حَجَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَعَنَا النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ ، فَلَبَّيْنَا عَنِ الصِّبْيَانِ ، « 1 » وَرَمَيْنَا عَنْهُمْ " « 2 » .
هامش
عبد الملك كما سيأتي عند الحديث رقم ( 14420 ) ، فقد قالوا جميعاً في حديثهم : وهو متوكئ على بلال ، وكذا قال ابن جريج في حديثه عن عطاء ، كما سلف برقم ( 14163 ) . وروي في الاتكاء على القوس أو العصا في خطبة يوم العيد عن البراء بن عازب كما سيأتي في مسنده 282 / 4 ، وفي إسناده يحيى بن أبي حية أبو خباب الكلبي ، وهو ضعيف . وانظر ( 14163 ) . وقوله : " القِرَطَةَ " بكسر القاف وفتح الراء ، كقِرَدة : جمع قُرْط - بالضم - : وهو ما يُعَلق بشحمة الأُذُن .
( 1 ) قوله : " فلبَينا عن الصبيان " سقط من ( م ) .
( 2 ) إسناده ضعيف لضعف أشعث : وهو ابن سوَّار . وأخرجه البيهقي 156 / 5 من طريق عباد بن العوام ومنصور بن أبي الأسود ، كلاهما عن أشعث بن سوَّار ، بهذا الإسناد . ولم يقل عباد في حديثه : ورمينا عنهم . وأخرجه البيهقي أيضاً 156 / 5 من طريق عمرو بن بكير الناقد ، عن عبد اللَّه ابن نمير ، عن أيمن بن نابل ، عن أبي الزبير ، به . وأيمن هذا لا بأس به ، لكن يبقى في السند عنعنة أبي الزبير . وأخرجه ابن ماجة ( 3038 ) عن أبي بكر بن أبي شيبة ، والترمذي ( 927 ) عن محمد بن إسماعيل الواسطي ، كلاهما عن ابن نمير ، عن أشعث ، عن أبي الزبير ، به . ولفظه عند الترمذي : . . . فكنا نلبي عن النساء ، ونرمي عن الصبيان . وقال : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه . وقد أجمع أهل العلم على أن المرأة لا يلبي عنها غيرها ، بل هي تلبي عن نفسها ، ويكره لها رفع الصوت بالتلبية .