عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : رُمِيَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ يَوْمَ أُحُدٍ بِسَهْمٍ ، فَأَصَابَ أَكْحَلَهُ ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكُوِيَ عَلَى أَكْحَلِهِ " « 1 » .
14253 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْجَارُ أَحَقُّ
هامش
( 1 ) إسناده قوي على شرط مسلم ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان - وهو طلحة بن نافع - ، فمن رجال مسلم . وأخرجه عبد بن حميد ( 1018 ) ، ومسلم ( 2207 ) ، وأبو يعلى ( 2287 ) ، وأبو عوانة في الطب كما في " الإتحاف " 172 / 3 ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 321 / 4 ، والحاكم 214 / 4 و 417 ، والبيهقي 342 / 9 من طرق عن الأعمش ، بهذا الإسناد . وسيأتي الحديث من طرق أخرى عن الأعمش بالأرقام ( 14257 ) و ( 14379 ) و ( 14989 ) .
وأخرج الطحاوي 321 / 4 من طريق ابن لهيعِة ، عن أبي الزبير ، عن جابر : أن أُبي بن كعب أو سعداً رُمِيَ رميةً في يده ، فأمر رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طبيباً فكَوَاهُ عليها .
وابن لهيعة - وهو عبد اللَّه - سيئ الحفظ . وسيأتي أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كوى سعد بن معاذ في أكحله من حديث جابر برقم ( 14343 ) . وفي باب جواز الكي حديث جابر الآتي برقم ( 14707 ) . وسيأتي أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كوى سعداً أو أسعد بن زرارة في حلقه من الذبحة من حديث شعيب بن محمد بن عبد اللَّه عن بعض أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 65 / 4 و 378 / 5 . وهو عند الترمذي ( 2050 ) من حديث أنس بن مالك ، وعند ابن ماجة ( 3492 ) من حديث يحيى بن أبي أُمامة الأنصاري . وانظر حديث ابن مسعود السالف برقم ( 3701 ) . قوله : " أكحله " هو وَريدٌ في وسط الذراع .