رِجَالًا ، مَا قَطَعْتُمْ وَادِيًا ، وَلَا سَلَكْتُمْ طَرِيقًا ، إِلَّا شَرَكُوكُمْ فِي الْأَجْرِ ، حَبَسَهُمُ الْمَرَضُ " « 1 » .
14209 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، ح وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، فَإِذَا قَالُوهَا ، عَصَمُوا مِنِّي بِهَا « 2 » دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ ، إِلَّا بِحَقِّهَا ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ " ، ثُمَّ قَرَأَ فَذَكِّرْ :
إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ
« 3 » الغاشية
هامش
( 1 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان - وهو طلحة بن نافع - فمن رجال مسلم . وأخرجه مسلم ( 1911 ) ، وأبو عوانة 84 / 5 - 85 من طريق وكيع ، بهذا الإسناد . وأخرجه عبد بن حميد ( 1027 ) ، ومسلم ( 1911 ) ، وابن ماجة ( 2765 ) ، يعلى ( 2291 ) ، وأبو عوانة 85 / 5 ، وابن حبان ( 4714 ) ، والبيهقي 24 / 9 طرق عن الأعمش ، به . وسيأتي برقم ( 14675 ) من طريق أبي الزبير عن جابر . وفي الباب : عن أنس سلف برقم ( 12009 ) . قوله : " لقد خلفتم " قال السندي : بالتشديد من التخليف أي : تركتم خلفكم . " إلا شَرَكوكم " من شَرِكَ في المال ، كسمع ، أي : صار شريكاً فيه . " حبسهم المرض " فيه فضل النية ، وأن من نوى عملًا ومنعه عنه مانع فهو مثل العامل .
( 2 ) لفظة " بها " ليست في ( ظ 4 ) و ( ق ) .
( 3 ) هكذا هي بالسين في الأصول التي بين أيدينا ومصادر تخريج