أُجُورَهُمْ ، وَلَا يَتَأَجَّلُونَهَا " « 1 » .
هامش
( 1 ) إسناده ضعيف ، وفاء الخولاني : هو ابن شراحيل ، وهو في عداد المجهولين ، لم يرو عنه غير بكر بن سواد ، ولم يُؤْثر توثيقه عن غير ابن حبان / 5 498 ، وسيأتي الحديث برقم ( 12581 ) من طريق ابن لهيعة بهذا الإسناد ، لكن جعل مكان وفاء الخولاني أبا حمزة الخولاني ، وأبو حمزة هذا ترجمه ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 362 / 9 ، ونقل عن أبي زرعة أنه قال فيه : هو مصري لا يعرف اسمه . ويغلب على ظننا أنهما راوٍ واحد ، وسواء أكانا واحداً أم اثنين ، فالجهالة قائمة . ثم إن في إسناد الحديث ابن لهيعة ، وهو سييء الحفظ . وقد روي الحديث عن ابن لهيعة وعمرو بن الحارث ، عن بكر بن سوادة ، عن وفاء بن شريح الحضرمي ، عن سهل بن سعد الأنصاري ، وسيأتي 338 / 5 ، وصححه ابن حبان ( 760 ) . وقال البخاري أيضاً في " تاريخه " 191 / 8 : ويروى عن زياد بن نعيم ، عن وفاء بن شريح ، عن رويفع بن ثابت الأنصاري . قلنا : فهو إسناد مضطرب لا تقوم به حُجة . وأخرجه أبو عبيد في " فضائل القران " ص 69 و 206 عن حجاج بن محمد المصيصي الأعور ، والفريابي في " فضائل القرآن " ( 175 ) عن قتيبة بن سعيد ، كلاهما عن ابن لهيعة ، بهذا الإسناد . لكن الراوي عندهما عن أنس هو أبو حمزة الخولاني ، لم يسمياه وفاءً . وفي الباب : نحوه وبأخصر منه عن جابر بن عبد اللَّه ، سيأتي 357 / 3 ، ورجاله ثقات ، لكنه معل بالإرسال ، ورجال إسناد المرسل أيضاً ثقات . قوله : " يثقفونه " قال السندي : من التثقيف : بمثلثة وقاف وفاء ، بمعنى التسوية . " القدْح " بكسر فسكون : السهم . " أجورهم " أي : في الدنيا . وانظر التعليق على حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم ( 10985 ) .