. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
ومبارك بن فضالة . ويشهد له حديث سعد بن أبي وقاص السالف برقم ( 1516 ) . وحديث ثوبان عند أحمد 278 / 5 ، ومسلم ( 2889 ) . وحديث خباب بن الأرت الآتي 109 / 5 ، وصححه الترمذي ( 2175 ) ، وابن حبان ( 7236 ) . وأحاديث شداد بن أوس ، ومعاذ بن جبل ، وجابر بن عتيك ، وأبى بصرة الغفاري ، وستأتي 123 / 4 و 240 / 5 و 445 و 396 / 6 . وحديث أبي هريرة عند الطبراني في " الأوسط " ( 1883 ) . قال الهيثمي في " المجمع " 222 / 7 : رجاله ثقات . وحديث خالد الخزاعي عند ابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 2233 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 4112 ) و ( 4113 ) و ( 4114 ) . قال الحافظ في " الإصابة " 257 / 2 : ورجاله ثقات . وحديث علي بن أبي طالب عند الطبراني ( 179 ) . قال الهيثمي : فيه أبو حذيفة الثعلبي ، لم أعرفه . وحديث ابن عباس عند الطبراني ( 12274 ) وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وهو سييء الحفظ . وسلف
عن أنس بإسناد حسن برقم ( 12353 ) : أنه لم ير رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي الضحى إلا إن يخرج في سفر ، أو يقْدم من سفر .
قوله : " رغبة ورهبة " قال السندي : أي : صلاة دعوت فيها راغباً في الإجابة ، راهباً عن ردها . " بالسنين " ، أي : بالقحط ، والمراد القحط العام المؤدي إلى الهلاك . " أن لا يظهر " من الإظهار ، أي : أن لا يسلط عليهم عدواً من غيرهم من فرق الكفر يستأصلهم كما جاء . " أن لا يلبسهم " بكسر الباء الموحدة ، أي : أن لا يخلطهم في معارك المحاربة . " شيعاً " : فرقاً يحارب بعضهم بعضاً .