12477 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، وَعُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَبِيعَ الرَّجُلُ فَحْلَةَ فَرَسِهِ " « 1 » .
هامش
وللحديث شاهد عن حارثة بن وصب عند البخاري ( 4918 ) ، ومسلم ( 2853 ) ، وسيأتي 306 / 4 . وعن غير واحد من الصحابة ، انظرها عند حديث عبد اللَّه بن عمرو السالف برقم ( 6580 ) . قوله : " متضعف " ، قال السندي : فتح العين أشهر ، أي محقر بين الناس ، وعلى الكسر أي خامل متذلل ، أو رقيق القلب ولينُه للإيمان ، أو مبالغ في أسباب ضعفه ساعٍ فيها بترك الدنيا وأهلها . " ذو طمرين " بكسر الطاء وسكون الميم وراء : الثوب الخلق . " جعظري " ، أي : فظ غليظ متكبر . " جواظ " : هو الجمُوع المنُوع ، وقيل : الكثير اللحم ، المختال في مشْيته ، وقيل : القصير البطين . " ذي تبعٍ " ، بفتحتين ، أي : ذي خدمٍ من عبيد وإماء . والمراد أن الغالب في القسم الأول أنه من أهل الجنة ، والثاني بالعكس . وقيل : المراد أغلب أهل الجنة هؤلاء ، وأغلب أهل النار هؤلاء . وفيه نظر . واللَّه أعلم .
( 1 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين . وأخرجه أبو يعلى ( 3592 ) من طريق الحسن بن موسى ، بهذا الإسناد . وأخرجه ابن أبي حاتم في " العلل " 381 / 1 من طريق عبد اللَّه بن وهب ، عن ابن لهيعة ، به . ولم يذكر عقيل بن خالد . وقال بإثره عن أبيه : إنما يُرْوى من كلام أنس ، ويزيدُ لم يسمع من الزهري ، إنما كتب إليه . قلنا : رواية ابن