هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ؟ حَتَّى يَأْتِيَهَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَيَضَعَ قَدَمَهُ عَلَيْهَا فَتُزْوَى ، فَتَقُولُ : قَدِي قَدِي ، وَأَمَّا الْجَنَّةُ فَيَبْقَى فِيهَا أَهْلُهَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَبْقَى « 1 » فَيُنْشِئُ اللَّهُ لَهَا خَلْقًا مَا يَشَاءُ " « 2 » .
هامش
( 1 ) في ( ظ 4 ) و ( ق ) : فيبْقى فيها ما شاء اللَّه أن يبْقى ، وهي نسخة في هامشي ( س ) و ( ص ) .
( 2 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد حسن ، عطاء بن السائب ، صدوق ، روى له أصحاب السنن ، وروى له البخاري متابعة ، وقد صححوا سماع حماد بن سلمة منه قبل الاختلاط ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين . حسن : هو ابن موسى الأشيب ، وروح : هو ابن عُبادة . وأخرجه عبد بن حميد في " المنتخب " ( 908 ) عن الحسن بن موسى ، بهذا الإسناد . وأخرجه ابن خزيمة في " التوحيد " ص 98 من طريق روح ، بهذا الإسناد . وأخرجه ابن أبي عاصم في " السنة " ( 528 ) ، وابن خزيمة في " التوحيد " ص 93 ، 94 - 95 ، وابن حبان ( 7454 ) من طرق عن حماد ، به . وأورده الهيثمي في " مجمع الزوائد " 112 / 7 ، وقال : في الصحيح بعضه محالًا على حديث أبي هريرة رواه أحمد ، ورجاله ثقات ، لأن حماد بن سلمة روى عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط . قلنا : بل حديث أبي هريرة بطوله في البخاري ( 4850 ) ، ومسلم ( 2846 ) ( 36 ) ، وسلف 276 / 2 . ويشهد له أيضاً حديث أنس عند البخاري ( 4848 ) ، ومسلم ( 2848 ) ، وسيرد 134 / 3 . وسيأتي بالأرقام ( 11740 ) و ( 11754 ) . قال السندي : قوله : " فقالت النار " الخ : كأنها افتخرت بأنها عقوبة لأعداء