الْعَذَابِ قَدِ اغْتُمِرَ " « 1 » .
11101 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، عَنْ سَعْدٍ أَبِي الْمُجَاهِدِ الطَّائِيِّ ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ سَعْدٍ الْعَوْفِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أُرَاهُ قَدْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أَيُّمَا
هامش
( 1 ) إسناده صحيح على شرط مسلم ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة ، وأبي نضرة ، كلاهما من رجال مسلم . وحماد سمع من الجريري قبل الاختلاط . حسن هو ابن موسى الأشيب ، وعفان : هو ابن مسلم الصفار ، سعيد الجريري : هو ابن إياس ، وأبو نضرة : هو المنذر بن مالك العبْدي . وأخرجه عبد بن حميد في " المنتخب " ( 875 ) عن الحسن بن موسى ، بهذا الإسناد . وأخرجه البزار ( 3502 ) " زوائد " ، والحاكم في " المستدرك " 581 / 4 من طريق حجاج بن المنهال ، عن حماد ، به . وقال البزار : لا نعلمه بهذا الإسناد إلا عن حماد . قال الهيثمي : في الصحيح طرف منه ، قلنا : سلف برقم ( 11216 ) . وأورده الهيثمي في " مجمع الزوائد " 395 / 10 ، وقال : رواه البزار ، ورجاله رجال الصحيح . وستأتي رواية عفان برقم ( 11739 ) ، وانظر ( 11058 ) . وفي الباب : عن أبي هريرة ، سلف 432 / 2 . وعن النعمان بن بشير عند البخاري ( 6561 ) ، ومسلم ( 213 ) ، وسيرد 271 / 4 . قال السندي : قوله : " مع إجراء العذاب " : ظاهر النسخة القديمة أنه جمع جزء - بالزاي - ، أي : مع سائر أنواع العذاب ، أو مصدر أجزأ ، أي : مع كفاية ذلك العذاب له . وظاهر بعض النسخ أنه مصدر أجرى - بالراء - ، أي : مع إجراء العذاب على تمام بدنه ، واللَّه تعالى أعلم .