الزَّرْعَةِ " وَقَالَ مَرَّةً : " فِيهِ كَمَا تَنْبُتُ الزَّرْعَةُ فِي غُثَاءِ السَّيْلِ ، ثُمَّ يَشْفَعُ الْأَنْبِيَاءُ فِي كُلِّ مَنْ كَانَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصًا فَيُخْرِجُونَهُمْ مِنْهَا " قَالَ : " ثُمَّ يَتَحَنَّنُ اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ عَلَى مَنْ فِيهَا فَمَا يَتْرُكُ فِيهَا عَبْدًا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ « 1 » مِنْ إِيمَانٍ إِلَّا أَخْرَجَهُ مِنْهَا " « 2 » .
هامش
وما ماء الحياة ؟
( 1 ) في ( ظ 4 ) : ذرة ، وهي في هامش ( س ) و ( ص ) ، وعليها علامة الصحة في ( س ) ، وهي الموافقة لرواية حسين المروزي في زياداته على " زهد " ابن المبارك ( 1268 ) ، وهي كذلك عند الطبري ، وابن خزيمة .
( 2 ) إسناده حسن . عبيد اللَّه بن المغيرة ، روى عنه جمع ، ووثقه العجلي ، ويعقوب بن سفيان ، وقال أبو حاتم : صدوق ، وذكره ابن حبان في " الثقات " ، ومحمد بن إسحاق قد صرح بالتحديث هنا ، فانتفت شبهة تدليسه ، وبقية رجاله ثقات . إسماعيل بن إبراهيم : هو المعروف بابن عُلية . وأخرجه الحسين المروزي في زياداته على " زهد " ابن المبارك ( 1268 ) ، والطبري في " التفسير " 113 / 16 ، وابن خزيمة في " التوحيد " ص 325 - 326 ، من طريق إسماعيل بن إبراهيم ، بهذا الإسناد . وأخرجه ابن أبي شيبة 176 / 13 - 177 ، وابن ماجة مختصراً ( 4280 ) ، والحاكم في " المستدرك " 585 / 4 - 58 من طريقين عن محمد بن إسحاق ، به . وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه ، وسكت عنه الذهبي . قلنا : عبيد اللَّه بن المغيرة ، وسليمان بن عمرو لم يخرج لهما مسلم . وقد سلف نحوه مختصراً برقم ( 11016 ) ، وانظر ( 11127 ) . قال السندي : قوله : " عليه حسك " بفتحتين ، قيل : هو جمع حسكة ، وهي شوكة صُلبة ، والسعدان : نبت ذو شوك .