. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
يضبطوه ، فقال يزيد بن هارون ، عن هشام الدستوائي ، عنه في إسنادنا هنا : عن يعقوب ، وقال عبد الوهاب بن عطاء الخفاف ، عن هشام ، عنه : عن أبي يعقوب ، وقال خالد بن الحارث ، عن هشام ، عنه ، كما في " سنن النسائي الكبرى " ( 9711 ) : عن ابن يعقوب ، وقال الأوزاعي عنه ، كما يأتي برقم ( 7857 ) : عن يعقوب أو ابن يعقوب . قلنا : وقد رجح أبو عبد الرحمن النسائي - فيما نقله الحافظ المزي في " تحفة الأشراف " 319 / 10 - رواية من قال : ابن يعقوب ، فقال : هو الصواب ، وهو عبد الرحمن بن يعقوب والد العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب . قلنا : وقد روى هذا الحديث غير يحيى بن أبي كثير ، وهو محمد بن عمرو بن علقمة ، كما سيأتي برقم ( 10555 ) ، فجعله عن عبد الرحمن بن يعقوب ، عن أبي هريرة ، مما يؤيد أن الصواب في رواية يحيى بن أبي كثير ، هو : ابن يعقوب ، وليس يعقوب أو أبا يعقوب ، إلا أن يكون عبد الرحمن بن يعقوب كان يكنى أبا يعقوب ، لكن لم يثبت عندنا أن أحدا ممن ترجم له كناه بهذه الكنية ، واللَّه أعلم . ومن أراد الوقوف على تفصيل الخلاف الذي وقع فيه ، فليراجع تعليق الشيخ أحمد شاكر رحمه اللَّه على هذا الحديث في " المسند " بتحقيقه . والحديث - بعد هذا كله - صحيح ، رجاله ثقات من رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة - كما رجحنا - فمن رجال مسلم ، وهو ثقة . هشام : هو ابن أبي عبد اللَّه الدستوائي . وأخرجه النسائي في " المجتبى " 207 / 8 ، وفي " الكبرى " ( 9711 ) من طريق خالد بن الحارث ، عن هشام الدستوائي ، بهذا الإسناد . ووقع في " المجتبى " : أبو يعقوب ، والصواب : ابن يعقوب ، كما في " الكبرى " ، وفي " التحفة " 239 / 10 . وسيأتي من طريق سعيد المقبري ، عن أبي هريرة برقم ( 9319 ) . ولفظ الحديث هنا مختصر ، يوضحه
رواية الأوزاعي عن يحيى التي ستأتي برقم ( 7857 ) ، ولفظها : " إزرة المؤمن إلى عضلة ساقيه ، ثم إلى نصف ساقيه ، ثم إلى