قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ : وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ « 1 » : عَنْ سُفْيَانَ ، سَمِعْتُ ابْنَ عَجْلَانَ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ ثُمَامَةَ بْنَ أُثَالٍ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
7362 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رِوَايَةً : " خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا ، وَشَرُّهَا آخِرُهَا ، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا ، وَشَرُّ صُفُوفِ النِّسَاءِ أَوَّلُهَا " « 2 » .
هامش
دما ، فاستحق به القتل ، أي : إن قتلت ، فلا عليك ، لاستحقافي القتل ، وإن تركت ، فهو منك إحسان أشكره . وقوله : " وقذف اللَّه عز وجل في قلبه " ، قال : أي : ألقى في قلبه الإسلام . وقوله : " حبس عنهم " ، قال : أي : فحين أتى اليمامة حبس الطعام عن قريش . وقوله : " فكتبوا " ، قال : أي : إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وقوله : " تأمر الصلة " قال : بالنصب على نزع الخافض ، وهو استفهام في مقام الأمر . وقوله : " وكتب إليه " ، قال : أي : كتب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى ثمامة بأن لا يحبس عنهم .
( 1 ) يعني أباه الإمام أحمد رحمه اللَّه .
( 2 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد قوي . وأخرجه الحميدي ( 1000 ) عن سفيان بن عيينة ، عن محمد بن عجلان ، أبيه أو عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة . وسيأتي برقم ( 8486 ) من طريق ليث بن سعد ، عن محمد بن عجلان ، عن عن أبي هريرة . وأخرج الشطر الثاني منه ابن أبي شيبة 385 / 2 من طريق يحيى بن أيوب ، عن زرعة ، عن أبي هريرة . وسيأتي الحديث برقم ( 8428 ) من طريق أبي صالح ، و ( 10290 ) من طريق