يَقُولُ - قَالَ رَوْحٌ : يَوْمَ الْقِيَامَةِ - : أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ « 1 » بِجَلَالِي ؟ الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي ، يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي " « 2 » .
7232 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ ،
هامش
( 1 ) وقع في النسخ المتأخرة من " المسند " : المتحابين ، وهو خطأ ، والمثبت من ( م ) و ( ظ 3 ) و ( عس ) .
( 2 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وهو في " الموطأ " 952 / 2 . ومن طريق مالك أخرجه الدارمي ( 2757 ) ، ومسلم ( 2566 ) ، وابن حبان ( 574 ) ، والبيهقي في " الشعب " ( 8990 ) ، والبغوي ( 3462 ) . وسيأتي برقم ( 8455 ) و ( 8832 ) و ( 10780 ) و ( 10910 ) . وأخرجه البيهقي في " الشعب " ( 8989 ) ، والخطيب 71 / 5 من طريق إبراهيم بن طهمان ، عن مالك ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة . وقال البيهقي : تفرد به إبراهيم بن طهمان ، عن مالك ، بهذا الإسناد ، والمحفوظ عن مالك : عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن أبي طوالة . وذكره الدارقطني في " العلل " 163 / 8 من طريق إبراهيم بن طهمان ، وقال : لم يتابع عليه . وذكر الدارقطني أيضا أن إبراهيم الحربي رواه في كتاب " الأدب " عن مصعب الزبيري ، عن مالك ، عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة . وصوب رواية عبد اللَّه بن عبد الرحمن ، عن سعيد بن يسار . وفي الباب : عن العرباض بن سارية ، سيأتي 128 / 4 . وعن معاذ بن جبل ، سيأتي 229 / 5 و 233 . قوله : " بجلالي " ، قال السندي : أي : لأجلي ولوجهي ، لا للهوى . " في ظلي " ، قال : أي : ظل عرشي ، أو في الظل الذي لا يمكن لأحد إلا بإذني .