. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
وأخرجها الترمذي ( 394 ) من طريق هشيم ، عن هشام بن حسان ، والنسائي 26 / 3 من طريق شعبة ، عن عبد اللَّه بن عون وخالد الحذاء ، ثلاثتهم عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة . وقد سلف الحديث برقم ( 4951 ) في مسند ابن عمر من طريق هشام وابن عون ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، ولم يسق لفظه . وسيأتي برقم ( 7374 ) مختصرا و ( 7376 ) و ( 7820 ) مطولا من طريق أيوب ، عن ابن سيرين ، وله طرق أخرى عن أبي هريرة ، انظر ( 7666 ) و ( 9010 ) و ( 9444 ) و ( 9777 ) . وحديث عمران بن حصين الذي أشار إليه ابن سيرين في آخر الحديث هو عند أبي داود ( 1039 ) ، والترمذي ( 395 ) ، والنسائي 26 / 3 ، وصححه ابن حبان ( 2670 ) من طريق محمد بن سيرين ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي المهلب ، عن عمران ، وسيأتي في " المسند " 427 / 4 عن إسماعيل ابن عليّة ، عن ابن سيرين ، به . وفي الباب : عن ذي اليدين ، سيأتي في مسنده 77 / 4 . وعن ابن عمر عند أبي داود ( 1017 ) ، وابن ماجة ( 1213 ) ، والبيهقي 359 / 2 ، وانظرما سلف في مسند ابن عمر برقم ( 4950 ) . قوله : " إحدى صلاتي العشي " ، قال ابن الأثير 242 / 3 : يريد صلاة الظهر أو العصر ( كما ورد في بعض روايات الحديث ) ، لأن ما بعد الزوال إلى المغرب عشى . و " معروضة " ، أي : موضوعة بالعرض ، أو مطروحة في ناحية المسجد . و " السرعان " ، قال ابن الأثير 361 / 2 : بفتح السين والراء : أوائل الناس الذين يتسارعون إلى الشيء ويقبلون عليه بسرعة ، ويجوز تسكين الراء . وقوله : " لم أنس ولم تقصر الصلاة " ، قال السندي : خرج على حسب الظن ، ويعتبر الظن قيدا في الكلام ترك ذكره بناء على أن الغالب في بيان أمثال هذه الأشياء أن يجري فيها الكلام بالنظر إلى الظن ، فكأنه قال : ما نسيت ولا قصرت في ظني .