ابْنِي ، فَأَرَيتهِ « 1 » إِيَّاهُ ، فَقُلْتُ لِابْنِي : هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَخَذَتْهُ الرِّعْدَةُ ، هَيْبَةً لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ لَهُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، إِنِّي رَجُلٌ طَبِيبٌ ، مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ أَطِبَّاءَ ، فَأَرِنِي ظَهْرَكَ ، فَإِنْ تَكُنْ سِلْعَةً أَبُطُّهَا ، وَإِنْ تَكُنْ « 2 » غَيْرَ ذَلِكَ أَخْبَرْتُكَ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ إِنْسَانٍ أَعْلَمَ بِجُرْحٍ « 3 » أَوْ خُرَاجٍ مِنِّي ، قَالَ : " طَبِيبُهَا اللَّهُ " ، وَعَلَيْهِ بُرْدَانِ أَخْضَرَانِ ، لَهُ شَعَرٌ قَدْ عَلَاهُ الشِّيبُ « 4 » ، وَشَيْبُهُ أَحْمَرُ ، فَقَالَ : " ابْنُكَ هَذَا ؟ " قُلْتُ : إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ، قَالَ : " ابْنُ نَفْسِكَ ؟ " قُلْتُ : أَشْهَدُ بِهِ ، قَالَ : " فَإِنَّهُ لَا يَجْنِي عَلَيْكَ ، وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ " « 5 » .
هامش
( 1 ) كذا في ( ظ 15 ) وعليها علامة الصحة ، ووقع في باقي النسخ : فأرانيه ، وجاء في هامش ( س ) ما نصه : كذا ، فأرانيه ، في أصلين ، مضبب عليه في أحدهما ، وفي أصل آخر : فأريته ، وهو الموافق لقوله : فقال أبي : أتدري من هذا . قلنا : بل الموافق لقوله : " أتدري من هذا " هو قوله : فأرانيه ، وقد حققنا القول في أن أبا رمثة كان مع أبيه لا مع ابنه . انظر الرواية ( 7106 ) . وقد قال السندي : قوله : فأريته ، على صيغة المتكلم من الإراءة ، هكذا في أصلنا ، وفي بعض الأصول : أرانيه ، على صيغة الغيبة ، وهو غير ملائم بالمقام ، ولعله تصحيف .
( 2 ) في ( ق ) وطبعة الشيخ أحمد شاكر : تك .
( 3 ) في ( م ) بخرج . وفي ( ظ 15 ) : بخراج أو جراح . وفي هامشها كما هو مثبت .
( 4 ) في ( م ) وطبعة الشيخ أحمد شاكر : الْمَشِيبُ .
( 5 ) رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد اللَّه بن أحمد فمن رجال النسائي ، وهو ثقة ، وسعيد بن أبي الربيع - وهو سعيد بن أشعث - فمن رجال " التعجيل " ، روى عنه