6886 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ [ بْنُ أَحْمَدَ ] « 1 » ، حَدَّثَنِي الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَنَفِيُّ ، حَدَّثَنِي الْجُنَيْدُ بْنُ أَمِينِ « 2 » بْنِ ذِرْوَةَ بْنِ نَضْلَةَ « 3 » بْنِ طَرِيفِ بْنِ بُهْصُلٍ الْحِرْمَازِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبِي أَمِينُ بْنُ ذِرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ذِرْوَةَ بْنِ نَضْلَةَ ، عَنْ أَبِيهِ نَضْلَةَ بْنِ طَرِيفٍ : أَنَّ رَجُلًا مِنْهُمْ ، يُقَالُ لَهُ : الْأَعْشَى ، وَاسْمُهُ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَعْوَرِ ، كَانَتْ عِنْدَهُ امْرَأَةٌ يُقَالُ لَهَا : مُعَاذَةُ ، خَرَجَ فِي رَجَبٍ يَمِيرُ أَهْلَهُ مِنْ هَجَرَ ، فَهَرَبَتِ امْرَأَتُهُ بَعْدَهُ ، نَاشِزًا عَلَيْهِ ، فَعَاذَتْ بِرَجُلٍ مِنْهُمْ ، يُقَالُ لَهُ : مُطَرِّفُ بْنُ بُهْصُلِ بْنِ كَعْبِ بْنِ قَمَيْشَعِ « 4 » بْنِ دُلَفَ بْنِ أَهْضَمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، فَجَعَلَهَا خَلْفَ ظَهْرِهِ ، فَلَمَّا قَدِمَ ، وَلَمْ يَجِدْهَا « 5 »
هامش
1927 م ) في 13 بيتاً . قوله : " يا مالك الناس " : قال السندي : تقريره صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدل على جواز إطلاق مثله لغيره تعالى ، لكن الرواية الآتية : يا سيد الناس . فما عُلم التقريرُ على إطلاق هذا اللفظ . وشرح بقية الألفاظ يأتي في الرواية التالية لأنها أتم .
( 1 ) اتفقت جميع النسخ الخطية على أن هذا الحديث من زيادات عبد اللَّه بن الإمام أحمد ، وذكر أنه من الزيادات ابنُ الأثير في " أسد الغابة " ، وابن كثير في " البداية والنهاية " ، والحافظ في " التعجيل " ص 41 ، والهيثمي في " المجمع " .
( 2 ) شكلت في ( س ) و ( ق ) : أمين ، بضم الهمزة وفتح الميم ، وبذلك قيدها الذهبي في " المشتبه " ، وتابعه ابنُ ناصر الدين في " التوضيح " 272 / 1 ( طبعة مؤسسة الرسالة ) .
( 3 ) " ابن نضلة " سقط من ( م ) وطبعة الشيخ أحمد شاكر .
( 4 ) في ( ظ ) و ( ق ) : " قميثع " يعني بالثاء بدل الشين المعجمة ، ومثله في " تاريخ ابن كثير " و " مجمع الزوائد " .
( 5 ) في ( ظ ) : فلما قدم لم يجدها .