. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
وابن حبان في " الثقات " 21 / 3 ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 299 / 4 ، والبيهقي في " السنن " 240 / 10 ، والسمعاني في " الأنساب " في نسبة ( المازني ) من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي - شيخ عبد اللَّه بن أحمد - ، بهذا الإسناد . لكن لم يردني إسناد السمعاني : معن بن ثعلبة ، وقال السمعاني : هكذا في رواية : صدقة ، عن الأعشى . قلنا : وقد اضطرب إسنادُ الحديث عند غير هؤلاء اضطراباً شديداً : فأخرجه ابنُ سعد 53 / 7 ، والبيهقي 240 / 10 أيضاً من طريق إبراهيم بن عرعرة ، عن أبي معشر البراء ، عن طيسلة ( كذا ) المازني ، حدثني أبي والحي ، عن أعشى بني مازن . ( وقع في مطبوع " سنن " البيهقي : أعشى بن ماعز ) . وأخرجه البزار ( 2110 ) من طريق عون بن كهمس ، عن طيسلة ، عن عمه عقبة بن ثعلبة ، عن الأعشى المازني ، واسمه : عبد اللَّه بن الأعور . وذكر الحافظ في " الإصابة " 267 / 2 أن عبد اللَّه بن أحمد رواه من طريق عون ( وقع فيه عوف ) بن كهمس ، عن صدقة بن طيسلة ، عن معن بن ثعلبة والحي بعده ، قالوا : حدثنا الأعشى ، قال . . . قلنا : لم نجده في " المسند " من هذه الطريق . وقال الحافظ في ترجمة الأعشى المازني في " الإصابة " 51 / 1 : ومدار حديثه على أبي معشر ( تحرف فيه إلى : مسعر ) البراء ، عن صدقة بن طيسلة ، حدثني أبي وأخي ، عن أعشى بني مازن ، قال . . . وأورده الهيثمي في " المجمع " 331 / 4 ، 332 ، وقال : رواه عبد اللَّه بن أحمد ، ورجاله ثقات ! وأورده أيضاً 127 / 8 ، 128 ، وقال : رواه عبد اللَّه بن أحمد والطبراني وأبو يعلى والبزار ، وقال : إن اسم الأعشى عبد اللَّه بن الأعور ، ورجالهم ثقات . والأبيات في دواوين الأعاشي الملحقة ب " ديوان الأعشى الكبير " في باب أعشى مازن ، وهو عبد اللَّه بن الأعور الحرمازي ، ص 287 ، 288 ( طبعة فيينا ، سنة