إِنَّمَا نَسْأَلُكَ عَنْ أَحَدِنَا يُولَدُ لَهُ ؟ قَالَ : " مَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَنْسُكَ عَنْ وَلَدِهِ فَلْيَفْعَلْ ، عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافَأَتَانِ ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ " قَالَ : وَسُئِلَ عَنِ الْفَرَعِ ؟ قَالَ : " وَالْفَرَعُ حَقٌّ ، وَأَنْ تَتْرُكَهُ حَتَّى يَكُونَ شُغْزُبًّا « 1 » أَوْ شُغْزُوبًّا ابْنَ مَخَاضٍ أَوِ ابْنَ لَبُونٍ ، فَتَحْمِلَ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، أَوْ تُعْطِيَهُ أَرْمَلَةً ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذْبَحَهُ يَلْصَقُ لَحْمُهُ بِوَبَرِهِ ، وَتُكْفِئُ « 2 » إِنَاءَكَ ، وَتُولِهُ نَاقَتَكَ " ، وَقَالَ « 3 » : وَسُئِلَ عَنِ الْعَتِيرَةِ ؟ فَقَالَ : " الْعَتِيرَةُ « 4 » حَقٌّ " « 5 » .
قَالَ : بَعْضُ الْقَوْمِ لِعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ : مَا الْعَتِيرَةُ ؟
هامش
( 1 ) لفظ : " شغزباً " لم يرد في ( س ) .
( 2 ) في ( س ) و ( ظ ) وهامش ( ص ) و ( ق ) : وتكفأ . وفي هامش ( س ) و ( ظ ) : وتكفيء . قال ابنُ الأثير : يقال : كفأتُ الإناء وأكفأتُهُ : إذا كببْته ، وإذا أملته .
( 3 ) في ( م ) : قال . وسقط من ( ق ) .
( 4 ) في ( ظ ) : والعتيرة .
( 5 ) إسناده حسن . وهو عند عبد الرزاق في المصنف " برقمي ( 7961 ) و ( 7995 ) . وأخرجه مطولًا ومختصراً ابنُ أبي شيبة 238 / 8 و 253 - 254 ، وأبو داود ( 2842 ) ، والنسائي 162 / 7 و 168 ، والحاكم 236 / 4 و 238 ، والبيهقي في " السنن " 300 / 9 و 312 ، وابن عبد البر في " التمهيد " 317 / 4 من طرق ، عن داود بن قيس ، بهذا الإسناد ، وصححه الحاكم ، ووافقه الذهبي . وأخرجه النسائي في " المجتبى " 168 / 7 من طريق داود بن قيس ، قال : سمعت عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو ، عن أبيه ، عن أبيه وزيد بن أسلم ، قالوا : يا رسول اللَّه ، الفرع . . . ولفظ : " عن أبيه " الثاني سقط من مطبوع النسائي ، واستُدرك من " تحفة الأشراف " 313 / 6 . ويقصد بأبيه الثاني عبد اللَّه بن عمرو ، وهو جد شعيب ، سماه أباه ، لأنه هو الذي رباه ، فالرواية متصلة ، لكن