. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
وفي الباب : في النهي عن إنشاد الشعر عن حكيم بن حزام ، سيرد 434 / 3 . وعن حسان بن ثابت ، سيرد 222 / 5 . قال البيهقي في " السنن " 448 / 2 : نحن لا نرى بإنشاد مثل ما كان يقول حسان في الذب عن الإسلام وأهله بأساً ، لا في المسجد ، ولا في غيره ، والحديثُ ورد في تناشد أشعار الجاهلية وغيرها مما لا يليق بالمسجد . قلنا : ويؤيده ما رواه
أبو هريرة : أن عمر مر بحسان بن ثابت ، وهو ينشد في المسجد شعرا ، فلحظ إليه ، فقال : لقد كنت أنشد فيه وفيه من هو خير منك ، ثم التفت إلى أبي هريرة ، فقال : نشدتُك بالله ، أسمعت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : " أجبْ عني ، اللهم أيده بروح القدس ؟ " قال : نعم .
وسيرد 222 / 5 من حديث حسان . وفي الباب : في النهي عن إنشاد الضالة عن أبي هريرة عند مسلم ( 568 ) ، وسيرد ( 8588 ) و ( 9457 ) . وعن بُريدة بن الحُصيب عند مسلم ( 566 ) ، وسيرد 360 / 5 . وعن جابر عند النسائي في " المجتبى " 48 / 2 - 49 . وفي الباب : في النهي عن الحلق في المسجد عن أبي هريرة عند ابن حبان ( 1654 ) ، وفيه استيفاء تخريجه . قال علي القاري في " مرقاة المفاتيح " 467 / 1 : وعلةُ النهي أن القوم إذا تحلقوا ، فالغالب عليهم التكلم ورفع الصوت ، وإذا كانوا كذلك ، لا يستمعون الخطبة ، وهم مأمورون باستماعها ، كذا قاله بعضهم . وقال التوربشتي : النهي يحتمل معنيين : أحدهما : أن تلك الهيئة تخالف اجتماع المصلين . والثاني : أن الاجتماع للجمعة خطب جليل ، لا يسع من حضرها أن يهتم بما سواها حتى يفرغ ، وتحلقُ الناس قبل الصلاة موهم للغفلة عن الأمر الذي ندبوا إليه .