5992 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ ، حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " مِنَ الْحِنْطَةِ خَمْرٌ ، وَمِنَ التَّمْرِ خَمْرٌ ، وَمِنَ الشَّعِيرِ خَمْرٌ ، وَمِنَ الزَّبِيبِ خَمْرٌ ، وَمِنَ الْعَسَلِ خَمْرٌ " « 1 » .
هامش
وقوله : إنه كان يكره العَلَمَ في المحورة : قال الِإسماعيلي فيما نقل الحافظ في " الفتح " 671 / 9 : وأما العَلَم ، فإنه من قول ابن عمر ، وكأن المعنى فيه الكي . قلنا : ويشهد له حديثُ جابر بن عبد اللَّه عند مسلم ( 2116 ) و ( 2117 ) ، وسيرد 318 / 3 و 378 . وحديث ابن عباس عند مسلم ( 2118 ) . والمرفوع منه سلف برقم ( 4779 ) ، وذكرنا هناك شواهده . قوله : يكره العلَم ، قال السندي : بفتحتين ، أي : العلامة ، وهي ما يجعل لتمييز البهيمة . في الصورة : أي في الوجه .
( 1 ) حديث صحيح ، ولهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لَهِيعة ، وهو عبد اللَّه ، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين . حسن بن موسى : هو الأشيب ، وأبو النضر : هو سالم بن أبي أمية المدني ، وروي موقوفاً ، وهو في حكم المرفوع ، وهو الصحيحُ . وأخرجه الطحاوي مختصراً في " شرح معاني الآثار " 213 / 4 من طريق أبي الأسود ، عن ابن لَهِيعهَ ، به . وأخرجه النسائي 295 / 8 من طريق عبيد اللَّه ، عن إسرائيل ، عن أبي حصين ، عن الشعبي ، عن ابن عمر ، موقوفاً ، وفيه : العنب بدل الزبيب . وأخرجه عبد الرزاق ( 17049 ) ، والبخاري ( 5581 ) ، والنسائي 295 / 8 من طريق أبي حيان التيمي ، والبخاريّ ( 5589 ) من طريق عبد اللَّه بن أبي السفر ،