5570 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ، مُؤَذِّنَ الْعُرْبَانِ فِي مَسْجِدِ بَنِي هِلَالٍ ، عَنْ مُسْلِمٍ أَبِي الْمُثَنَّى ، مُؤَذِّنِ مَسْجِدِ الْجَامِعِ : فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ « 1 » .
هامش
وأخرجه ابن أبي شيبة 205 / 1 من طريق حجاج بن أرطاة ، عن أبي المثنى ، عن ابن عمر ، قال : كان بلال يشفع الاذان ويوتر الإقامة . وأخرجه أبو عوانة 329 / 1 ، والدارقطني 239 / 1 من طريق نافع ، عن ابن عمر . وأخرجه ابن أبي شيبة 205 / 1 من طريق رجل في مسجد الكوفة عن ابن عمر ، قال : الأذان مثنى ، والإقامة واحدة ، قال : كذلك كان أذان بلال . وأخرج ابن أبي شيبة 205 / 1 من طريق إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي المثنى أن ابن عمر كان يأمر المؤذن أن يشفع الأذان ويوتر بالإقامة ليعلم المار الأذان من الإقامة . وسيأتي الحديث برقم ( 5570 ) و ( 5602 ) . وفي الباب : عن أنس سيأتي في " المسند " 103 / 3 ، وهو متفق عليه . وعن أبي محذورة سيأتي مطولًا 408 / 3 . وعن أبي رافع مولى رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عند ابن ماجة ( 732 ) ، والدارقطني 241 / 1 . وعن سلمة بن الأكوع وعلي بن أبي طالب عند الدارقطني 241 / 1 . قوله : وكنا إذا سمعنا . . . الخ ، قال السندي : لعله أراد أن بعضهم كانوا يفعلون ذلك أحياناً لمانع اعتماداً على إدراك الركعة الأولى لتطويل القراءة ، لأن عادتهم ذلك ، ولا أن كلهم كانوا كذلك ، واللَّه تعالى أعلم .
( 1 ) إسناده قوي ، وهو مكرر ما قبله . وأخرجه النسائي في " المجتبى " 20 / 2 - 21 ، وفي " الكبرى " ( 1632 ) ، والدولابي في " الكنى " 106 / 2 من طريق حجاج بن محمد ، بهذا الإسناد .