. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
بمجرد هذا . قلنا : قد أخرجه دون شك في رفعه أحمد 336 / 3 ، وابن ماجة ( 2915 ) ، لكنه عند أحمد من طريق ابن لهيعة ، وهو سيىء الحفظ ، وعند ابن ماجة من طريق إبراهيم بن يزيد الخوزي ، وهو متروك ، كلاهما عن أبي الزبير ، عن جابر . ويشهد لهذه الرواية أيضا حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص عند أحمد ( 6697 ) ، وفي إسناده الحجاج بن أرطاة ، وهو ضعيف . وحديث عائشة عند أبي داود ( 1739 ) ، والنسائي 123 / 5 أخرجاه من طريق معافى بن عمران ، عن أفلح بن حميد ، عن القاسم بن محمد ، عنها . قال ابنُ عدي في " الكامل " 408 / 1 : قال لنا ابن صاعد : كان أحمد بن حنبل ينكر هذا الحديثَ مع غيره على أفلح بن حميد ، فقيل له : يروي عنه غير المعافى ؟ فقال : المعافى بن عمران ثقة . ثم قال ابن عدي : وأنكر أحمد على أفلح في هذا الحديث قوله : " ولأهل العراق ذات عرق " ، وثم ينكر الباقي من إسناده ومتنه شيئاً . وحديثُ الحارث بن عمرو السهمي عند أبي داود ( 1742 ) ، قال البيهقي في " معرفة السنن والآثار " 96 / 7 : وفي إسناده من هو غير معروف . وحديث أنس عند ابن عدي في " الكامل " 2577 / 7 ، وفي إسناده هلال بن زيد بن يسار بن بولاء أبو عقال ، وهو متروك . ومرسل عطاء عند الشافعي في " الأم " 117 / 2 - 118 ، و " المسند " 290 / 1 ( بترتيب السندي ) ، قال البيهقي في " السنن " 28 / 5 : وقد رواه الحجاجُ بن أرطاة - وضعفهُ ظاهر - عن عطاء وغيره ، فوصله . ولهذه العلل في هذه الشواهد قال ابن خزيمة في " صحيحه " 160 / 4 عقب حديث جابر : قد روي في ذات عرق أنه ميقات أهل العراق أخبار غير ابن جريج ، لا يثبت عند أهل الحديث شيء منها ، قد خرجتها كلها في كتاب الكبير . وقال ابن المنذر - فيما نقله الحافظ في " الفتح " 390 / 3 - : لم نجد في ذات عرق حديثاً ثابتاً .