يَنْتَجِي اثْنَانِ دُونَ صَاحِبِهِمَا " ، قَالَ : قُلْنَا : فَإِنْ كَانُوا أَرْبَعًا ؟ قَالَ : " فَلَا يَضُرُّ " « 1 » .
4686 - حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنِ ابْنِ أَبِي رَوَّادٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَدَعُ أَنْ يَسْتَلِمَ الْحَجَرَ ، وَالرُّكْنَ الْيَمَانِي فِي كُلِّ طَوَافٍ " « 2 » .
هامش
( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . يحيي هو ابن سعيد القطان ، والأعمش : هو سليمان بن مهران ، وأبو صالح : هو ذكوان السمان . وأخرجه الطحاوي في " مشكل الآثار " ( 1783 ) من طريق يحيي بن سعيد ، به . وأخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 1170 ) ، وأبو داود ( 4852 ) ، وأبو يعلى ( 5625 ) ، وابنُ حبان ( 584 ) من طرق ، عن الأعمش ، به . وروايةُ أبي داود تُوضح أن الذي سأل : فإن كانوا أربعاً ؟ هو أبو صالح . وأخرج كلام ابن عمر منه ابنُ أبي شيبة 581 / 8 ، والبخاري في " الأدب المفرد " ( 1172 ) من طريقين ، عن الأعمش ، به . وقد سلف برقم ( 4450 ) .
( 2 ) إسناده قوي ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن أبي رواد - واسمه عبد العزيز - فقد علق له البخاري ، وروى له أصحاب السنن ، وقد وثقه غير واحد من الأئمة ، وتكلم فيه بعضهم بسبب الإرجاء ، وليس ذا بعلة قادحة . وأخرجه أبو داود ( 1876 ) ، والنسائي 231 / 5 ، وأبو عوانة كما في " إتحاف المهرة " / 3 ورقة 233 من طريق يحيي بن سعيد القطان ، بهذا الإسناد . وأخرجه ابن خزيمة ( 2723 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 183 / 2 ، والحاكم 456 / 1 ، والبيهقي 76 / 5 و 80 من طرق عن عبد العزيز بن أبي رواد ،