الْحُلَيْفَةِ « 1 » " قَالُوا لَهُ : فَأَيْنَ أَهْلُ الْعِرَاقِ ؟ قَالَ ابْنُ عُمَرَ : " لَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ " « 2 » .
4585 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اسْتِلَامَ الرُّكْنَيْنِ يَحُطَّانِ الذُّنُوبَ " « 3 » .
4586 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ : سَمِعَ عَمْرٌو ، ابْنَ عُمَرَ :
هامش
( 1 ) كذا في عامة الأصول : " ذا الحليفة " غير ( ق ) و ( ظ 1 ) و ( م ) وطبعة الشيخ أحمد شاكر وما على هامش ( س ) ، ففيها : من ذي الحليفة . وهو الوجه ، وما في عامة الأصول يمكن تخريجه على قول من يُعرب الأسماء الخمسة إعراب الاسم المقصور بحركاتٍ مقدرة على الألف .
( 2 ) إسناده صحيح على شرط مسلم ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صدقة - وهو ابن يسار الجزري المكي - ، فمن رجال مسلم . وقد سلف برقم ( 4455 ) ، وسيأتي برقم ( 5492 ) . قال السندي : قوله : ولم يسمعه ، أي قوله : وأهل اليمن من يلملم ، وسمع قوله : مهلّ أهل المدينة ، الخ .
( 3 ) إسناده حسن . سفيان - وهو ابن عيينة - سمع من عطاء بن السائب قبل الاختلاط ، وعبد اللَّه بن عبيد بن عمير : هو الليثي . وأخرجه الفاكهي في " أخبار مكة " ( 122 ) من طريق سفيان بن عيينة ، بهذا الإسناد . وقد سلف مطولًا برقم ( 4462 ) .