4444 - قَرَأْتُ عَلَى أَبِي : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ،
هامش
وأخرجه الدارمي 250 / 2 ، وأبو داود ( 3512 ) ، وابن ماجة ( 2186 ) ، وأبو يعلى ( 4984 ) ، والدارقطني في " السنن " 21 / 3 ، والبيهقي في " السنن " 333 / 5 ، من طريق هشيم ، به ، بزيادة : " عن أبيه " بعد القاسم بن عبد الرحمن ، وعند بعضهم ذكر القصة التي جرت بين ابن مسعود والأشعث بن قيس الآتية برقم ( 4447 ) ، وعبد الرحمن والد القاسم - وهو ابن عبد اللَّه بن مسعود - قد سمع من أبيه لكن شيئاً يسيراً ، ويبقى الإسناد ضعيفاً لضعف ابنِ أبي ليلى ، ولعدم ثبوت سماع عبد الرحمن من أبيه . ولفظ ابن ماجة : " إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة ، والبيع قائم بعينه ، فالقول ما قال البائع ، أو يترادان البيع " . قال البيهقي في " معرفة السنن والآثار " ( 11419 ) : ورواه أبو عميس ومعن بن عبد الرحمن وعبد الرحمن المسعودي وأبان بن تغلب ، كلهم عن القاسم ، عن عبد اللَّه منقطعاً ، وليس فيه : " والمبيع قائم بعينه " ، وابنُ أبي ليلى كان كثير الوهم في الإسناد والمتن ، وأهل العلم بالحديث لا يقبلون منه ما يتفرد به لكثرة أوهامه . وبالله التوفيق . وأخرجه الدارقطني في " السنن " 20 / 3 من طريق إسماعيل بن عياش ، عن موسى بن عقبة ، عن محمد بن أبي ليلى ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن ابن مسعود ، وأخرجه أيضاً من طريق الحسن بن عمارة ، عن القاسم ، بالإسناد المذكور . قال البيهقي في " السنن " 333 / 5 - 334 : وإسماعيل إذا روى عن أهل الحجاز لم يحتج به ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى - وإن كان في الفقه كبيراً - فهو ضعيف في الرواية لسوء حفظه وكثرة خطئه في الأسانيد والمتون ، ومخالفته الحفاظ فيها ، واللَّه يغفر لنا وله ، وقد تابعه في هذه الرواية عن القاسم الحسنُ بنُ عمارة ، وهو متروك لا يُحتج به .