4443 قَرَأْتُ عَلَى أَبِي ، قَالَ : أُخْبِرْتُ عَنْ هِشَامِ بْنِ يُوسُفَ ، فِي الْبَيِّعَيْنِ فِي حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُبَيْدَةَ ، « 1 » وقَالَ : أَبِي قَالَ : حَجَّاجٌ الْأَعْوَرُ ، عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُبَيْدٍ « 2 » - قَالَ : وَحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَلَيْسَ فِيهِ عَنْ أَبِيهِ « 3 » .
هامش
من أوجه بأسانيد مراسيل إذا جُمع بينها صار الحديث بذلك قوياً . وقال في " معرفة السنن والآثار " ( 11420 ) : وأصح إسنادٍ رُوي في هذا الباب روايةُ أبي العميس عن عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث ، عن أبيه ، عن جده ، به . ونقله عنه الزيلعي في " نصب الراية " 106 / 4 . ثم نقل الزيلعي عن صاحب " التنقيح " قوله : الذي يظهر أن حديث ابن مسعود بمجموع طرقه له أصل ، بل هو حديث حسن يحتج به ، لكن في لفظه اختلاف . قلنا : ستردُ بقية طُرُقه في الروايات الآتية بالأرقام ( 4443 ) و ( 4444 ) و ( 4445 ) و ( 4446 ) و ( 4447 ) ، وتخرج في مواضعها . قال السندي : قوله : فأمر بالبائع أن يُستحلف ، أي : القولُ قولُ البائع بالحلف ، ثم يكون للمشتري الخيار .
( 1 ) في طبعة الشيخ أحمد شاكر : عبيد .
( 2 ) كذا في ( ص ) ، وفي بقية النسخ : عبيدة .
( 3 ) حسن بمجموع طرقه ، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه ، القاسم بن عبد الرحمن لم يدرك ابن مسعود ، وابن أبي ليلى - وهو محمد بن عبد الرحمن - ضعيف . هُشَيم : هو ابن بشير . وأخرجه البغوي ( 2124 ) من طريق عثمان بن محمد ، عن هشيم بن بشير ، بهذا الإسناد .