. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
معشر - وهو زياد بن كليب - فمن رجال مسلم . يونس : هو ابن محمد المؤدب ، وخالد : هو ابن مهران الحذاء ، وإبراهيم : هو النخعي ، وعلقمة : هو ابن قيس النخعي . وأخرجه أبو يعلى ( 5324 ) من طريق يونس بن محمد ، بهذا الإسناد . وأخرجه مسلم ( 432 ) ( 123 ) ، وأبو داود ( 675 ) ، والترمذي ( 228 ) ، والدارمي 290 / 1 ، وأبو يعلى ( 5111 ) و ( 5325 ) ، وابن خزيمة ( 1572 ) ، وأبو عوانة 42 / 2 ، وابن حبان ( 2180 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 10041 ) ، والبيهقي في " السنن " 96 / 3 - 97 ، والبغوي ( 821 ) من طرق عن يزيد بن زربع ، بهذا الإسناد . قال الترمذي : حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح غريب . وفي الباب : عن أبي مسعود البدري عند مسلم ( 432 ) ، سيرد 122 / 4 . وعن عامر بن ربيعة عند البزار ( 505 ) ، أورده الهيثمي في " المجمع " 94 / 2 ، وقال : فيه عاصم بن عبد اللَّه العمري ، والأكثر على تضعيفه ، واختلف في الاحتجاج وعن سمرة بن جندب عند البزار ( 506 ) ، أورده الهيثمي في " المجمع " 94 / 2 ، وقال : وإسناده ضعيف . قال الخطابي في " معالم السنن " 184 / 1 - 185 : إنما أمر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يليه ذوو الأحلام والنهى ليعقلوا عنه صلاته ، ولكي يخلفوه في الإمامة إن حَدَثَ به حَدَثٌ في صلاته ، وليرجع إلى قولهم إن أصابه سهو ، أو عَرَضَ في صلاته عارض في نحو ذلك من الأمور . قال السندي : قوله : ليليني : بكسر لامين وخفة نون بلا ياء قبلها ، ويجوز إثبات الياء وتشديد النون على التوكيد ، والوَلْي : القرب ، والمراد بالبيان ترتيب القيام في الصفوف . أولو الأحلام : ذوو العقول الراجحة ، واحدها حالم بالكسر ، لأن العقل إن رجح يتسبب للحِلْم والأناة والتثبت في الأمور .