4259 - قَرَأْتُ عَلَى أَبِي ، حَدَّثَكَ حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَجَرِيِّ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مِثْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ : " وَعَبَدَ الْأَصْنَامَ " « 1 » .
4260 - قَرَأْتُ عَلَى أَبِي ، حَدَّثَكَ عَمْرُو بْنُ مُجَمِّعٍ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ الْهَجَرِيُّ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ
هامش
فذكره . قلنا : حديث ابن عباس عند الطبراني أورده الهيثمي في " المجمع " 116 / 1 ، وقال : رواه الطبراني في " الكبير " و " الأوسط " ، وفيه صالح مولى التوأمة ، وضعف بسبب اختلاطه ، وابن أبي ذئب سمع منه قبل الاختلاط ، وهذا من رواية ابن أبي ذئب ، عنه . والسوائب : جمع سائبة ، وقد فسرها سعيد بن المسيب فيما أخرجه البخاري ( 3521 ) ، قال : والسائبة : التي يُسَيِّبُونها لآلهتهم ، فلا يحمل عليها شيء . وقال ابن الأثير : كان الرجل إذا نذر لقدومٍ من سفر ، أو بُرء من مرجم ، أو غيرِ ذلك ، قال : ناقتي سائبة ، فلا تُمنع من ماء ولا مرعى ، ولا تُحلب ولا تركب ، وكان الرجلُ إذا أعتق عبداً فقال : هو سائبة ، فلا عَقْل بينهما ولا ميراث ، وأصلُه من تسييب الدواب ، وهو إرسالُها تذهبُ وتجيء كيف شاءت .
( 1 ) صحيح لغيره ، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي إسحاق الهجري ، وهو إبراهيم بن مسلم ، وبقية رجاله ثقات غير يزيد بن عطاء - وهو اليشكري - فمختلف فيه ، وثقه أحمد مرة ، وضعفه أخرى ، وقال : مقارب الحديث ، وضعفه ابن معين والنسائي وابن سعد ، وقال ابن عدي : مع لينه هو حسن الحديث ، وقال ابن حبان : ساء حفظه حتى كان يقلب الأسانيد ، ويروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات ، فلا يجوز الاحتجاج به . وهو مكرر ما قبله ( 4258 ) .