3785 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ « 1 » : " أَنَّ رَجُلًا لَمْ يَعْمَلْ مِنَ الْخَيْرِ شَيْئًا قَطُّ إِلَّا التَّوْحِيدَ ، فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ ، قَالَ لِأَهْلِهِ : إِذَا أَنَا مِتُّ ، فَخُذُونِي
هامش
غريب من حديث ابن مسعود ، إنما نعرفه من حديث حفص بنِ غياث ، عن الأعمش . . . تفرد به حفص . وأخرجه الطحاوي في " شرح مشكل الآثار " 298 / 1 ، وابن عدي في " الكامل " 1130 / 3 ، والسهمي في " تاريخ جرجان " ( 339 ) ، من طريق سليمان بن حيان أبي خالد الأحمر ، عن الأعمش ، به . قال ابن عدي : لا يعرف هذا الحديث إلا بحفص بنِ غِياث عن الأعمش ، وبه يعرف ، وحكم الناس بأنه حديثه عن الأعمش ، ولا أعلم يرويه عن أبي خالد غير مخلد بن مالك . قلنا : رواه عن أبي خالد أيضاً محمد بن عبد العزيز الواسطي عند الطحاوي . وذكرت أحاديث الباب عند حديث سعد المتقدم برقم ( 1604 ) . ونزيد هنا : حديث عبد اللَّه بن عمرو ، سيرد برقم ( 6650 ) . وحديث أنس بن مالك عند ابن ماجة ( 3987 ) ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " 298 / 1 . وحديث جابر عند الطحاوي في " شرح مشكل الآثار " 298 / 1 ، والبيهقي في " الزهد " ( 198 ) ، والطبراني في " الأوسط " كما في " مجمع الزوائد " 278 / 7 ، قال الهيثمي : فيه عبد اللَّه بن صالح كاتب الليث ، وهو ضعيف ، وقد وثق . قال السندي : النزاع : ضبط بضم فتشديد ، قيل : هو جمع نزيع ونازع ، وهو الغريب الذي نزع عن أهله وعشيرته ، أي : الذين يخرجون عن الأوطان لإقامة سنن الدين . وقد سبق تحقيق ما يتعلق ببقية الحديث .
( 1 ) في ( م ) : عن عبد اللَّه بن وائل ، عن عبد اللَّه ، وهو خطأ .