. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
لو كان لابن آدم واديان . . . ، وهو حديث ضعيف لا يُناهِض الروايات الصحيحة ، في سنده سويد بن سعيد ؟ قال ابن المديني : ليس بشيء ، وقال يعقوب بن شيبة : صدوق مضطرب الحفظ ، ولا سيما بعد ما عَمِيَ ، وقال البخاري : كان قد عمي فتلقنَ ما ليس من حديثه ، وقال النسائي : ليس بثقة ولا مأمون ، وأما ابن معين فكذبه وسَبه وقال : هو حلال الدم ، وعلي بن مسهر ؛ قال في " التقريب " : ثقة له غرائب بعد أن أضَر ، وداود - وهو ابن أبي هند ، وإن كان ثقة - قال أبو داود : خولف في غير حديثٍ ، وقال الحافظ : كان يهم بأخرة . وحديث أبي واقد الليثي المخرج في " المسند " 218 / 5 - 219
عن أبي عامر العقدي ، عن هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي واقد الليثي ، قال : كنا نأتي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا أنزل عليه فيحدثنا ، فقال لنا ذات يوم : " إن اللَّه عز وجل قال : إنا أنزَلْنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ، ولو كان لابن آدم وادٍ لأحَب أن يكون إليه ثانٍ ، ولو كان له واديان لأحب أن يكون إليهما ثالث ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ، ثم يتوبُ اللَّه على من تاب " .
وهذا سند ضعيف ، هشام بن سعد ضعيف عند المخالفة ، قال أحمد : لم يكن بالحافظ ، وضعفه يحيى بن معين وابن سعد والنسائي وغيرهم ، وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به . وقوله : " إن اللَّه عز وجل قال " لا يدل على قرآنية هذا الكلام ، وإنما هو من الأحاديث القُدسية التي يرويها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن ربه عز وجل . وحديث بريدة عند البزار ( 3634 ) ، رواه من طريق حبان بن هلال ،
حدثنا عبد العزيز بن مسلم ، حدثنا صَبيح أبو العلاء ، عن ابن بُريدة ، عن أبيه ، قال : سمعت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقرأ في الصلاة : لو أن لابن آدم وادياً من ذهبٍ لابتغى إليه ثانياً ، ولو أعطِي ثانياً لابتغى إليه ثالثاً ، ولا يملأ جوفَ ابن آدم إلا التراب ، ويتوبُ اللَّه على من تاب .
قال البزار : لا نعلم رواه عبد العزيز إلا عن صبيح أبي العلاء . قلنا : عبد العزيز بن مسلم - وهو القَسْمَلي - : قال العقيلي في " الضعفاء " 17 / 3 : في حديثه بعض الوهم ، وصبيح أبو العلاء لم يوثقه غير ابن حبان 478 / 6 ، وهو في عداد المجهولين ، وذكره الذهبي في